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朱之文家門被踹一事發生後，網上幾乎眾口一詞，對“踹門者”極為憤慨，對“大衣哥”很是同情，連人民網和一些大咖也紛紛站出來發聲。這從一個角度說明，絕大多數人是有正義感的，我們的社會也充滿了正能量。現在，事情已告一段落，冷靜下來想一想，除了宣洩憤怒、同情、讚美等情緒，似乎更應對農村乃至全社會普遍存在的問題，作些深刻反思。
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反思之一：有錢就該多捐？
因為天賦和機遇，原本家境貧寒的朱之文，變成了富冠全村的“大衣哥”。於是，有恩的、沒恩的，親近的、不親近的，沾邊的、不沾邊的，都湧上來借錢，借了還不還；都讓捐款，捐少了就不高興、還罵人。這明顯是訛人！
但社會上，這種訛人的事還少嗎？有時還假以正義、慈善、發展之名。疫情期間，地產大佬潘石屹“冒天下之大不韙”，拒不捐款，招來網上一片罵聲。難道，我們對潘石屹不捐款的咒罵，能比對“大衣哥”捐款的讚美高尚多少？
有一朋友流轉了500畝地種果樹。樹苗還沒栽完，當地就找上門來讓捐款。朋友開玩笑說：“我們還在投資期，想吃豬肉也得等養肥了吧？”收款的人也開玩笑說：“你來投資就說明有錢，不訛你訛誰？”
因為有錢，所以，朋友你得幫，路壞你得修，學校你得管，否則就是為富不仁。這種訛人思維，是不是帶點普遍性？
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反思之二：老實就該受氣？
“大衣哥”心地善良，卻不被尊重；一味忍讓，卻不被理解；為人老實，卻被粗魯對待，這深深刺痛了人們敏感的神經。但有一個不爭的事實是，無論在農村還是在城市，老實人吃虧、老實人受氣的問題，作為一種社會現象，仍不同程度地存在。
在農村，一個家庭如果只有閨女沒有兒，多半會受氣、甚至捱打的。如果誰身體殘疾，往往會被侮辱性地稱作二啞巴、三瘸子、四瞎子，等等。那些當村幹部的，有幾個不是要麼家族大、兄弟多，要麼拳頭硬、有倆錢的？這種現狀讓人生氣，卻也無可奈何。
在單位，幹技術的難道比干行政的地位高嗎？如果你能寫點東西，好，文字材料都交給你；如果你熟悉業務，好，接待上訪的事都交給你。能者多勞，鞭打快牛。但老老實實幹活就能贏得尊重嗎？能競爭過那些成天圍著老闆轉的人嗎？
人善被人欺，馬善被人騎。這種對老實人的不公、對實幹者的傷害，需要好好反思。
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反思之三：名人就該忍耐？
“大衣哥”紅了，大家跟著掙點錢，只要在合理範圍，本也無可厚非。但若形成了騷擾，出現了過激行為，就超出了界限，撞破了底線。顯然，少數成天消費“大衣哥”的村民們，心中既沒界限，也無底線，更沒有對別人起碼的尊重。
但客觀地說，出現這種情況，也與“大衣哥”平時心腸太軟、一味讓步有關。既然借錢可以不還，借錢的人就越來越多；你大小事都可以忍，某些人就會有恃無恐、變本加厲。我們倡導做個好人，也應該倡導做個有底線的好人。
善良失去牙齒，就會反受其害；忍耐沒了界限，就是一種悲哀。就像中國人，髒活累活埋頭苦幹，辛辛苦苦換來發展，從不惹事，從不罵人，但還是被無恥汙衊、無理打壓。在這次疫情中，我們明明付出很多、貢獻很大，但好像也沒有誰多麼尊重咱。
中國文化是內斂的，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。但忍也好、退也罷，總不能無休無止吧？
“大衣哥”家門被踹引發的憤怒，是人們用文明的、道德的、法治的標尺，去度量一個在農村並非偶然發生的問題。與情緒化的表達相比，我們或許更應該反思背後隱藏的文化和人性。
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