瀾滄江湄公河水電地圖簡介

瀾滄江湄公河水電地圖簡介

瀾滄江是中國最長的南北向河流。她發源於中國青海省唐古拉山脈崗果日峰的扎曲，流至昌都後始稱瀾滄江。南流至雲南省南臘河口出境，出境後改稱湄公河，在越南胡志明市以南注入太平洋。長達4900公里的瀾滄江-湄公河，連接著中國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、越南六國，六國的人民共同擁有著這條大河。在中國境內的瀾滄江長達2100多公里，在老撾境內長777公里，有234公里是在老撾和緬甸之間穿過，有970多公里是老撾泰國之間界河。在柬埔寨境內長 500公里，在越南境內長230公里。瀾滄江-湄公河流域面積81萬平方公里。

瀾滄江湄公河地圖簡介

瀾滄江上游以類烏齊河口為界，全長556公里，山勢一般較平緩，河谷平淺，年徑流深度為200毫米。以下為中游峽谷區，全長821公里，河床坡降大，谷形緊窄，水面寬120米左右，年徑流深度為400～700毫米。功果橋以下為下游，兩岸山勢降低，窄谷與寬谷相間出現，年徑流量為200～400毫米，是河川徑流量的主要來源。戛舊以下進入西雙版納，地勢更為低平，河道流經峽谷和平壩，形成串珠狀河谷。

瀾滄江是以大氣降水補給為主，輔以地下水和高山冰雪融水補給的河流。上游段高山冰雪融水佔有一定的比重，地下水補給一般也佔年徑流量的50%左右。自中游段開始，雨水補給逐漸增大，地下水和冰雪融水補給相應減少。至下游段，雨水補給已佔年徑流量的60%以上。上中游冬季的年徑流量一般不到全年徑流量的 10%，春季可達10%以上，夏季可佔50%左右，秋季徑流量仍可佔全年的30%左右。大型流量一般出現在每年的7月或8月，較小流量多發生在1月或2 月。下游段每年7～10月都有可能出現大型流量，其中以8月為較多，較小流量以5月較多。

瀾滄江的河床落差達4600米，平均比降為2.2‰，其幹流蘊蓄的水能資源約為2700萬千瓦，極具開發潛力。中國已先後在瀾滄江修建了漫灣、大朝山、小灣三座大型水電站，總裝機容量共達705萬千瓦。按照發展規劃，從2001年開始，中國將繼續在瀾滄江上修建六座大型水電站，形成八座梯級水電站的系列開發群體，總裝機容量可達到1555萬千瓦。

瀾滄江湄公河流域 生態狀況

藏族原始的神話歌謠這樣唱道：“天地混合在一起，請問誰把天地分？陰陽混合在一起，請問誰把陰陽分？分開天地是大鵬，分開陰陽是太陽；砍下牛頭放高處，所以山峰高聳聳；割下牛尾放山陰，所以森林綠鬱郁；剝下牛皮躺平處，所以大地平坦坦……”藏族用自己的山歌把山、林、地、水形成與一種生命連接起來。鳥飛魚躍、水澄天碧、山川秀美的瀾滄江流域生態環境，是幾千年的藏族傳統信仰人與自然和諧相處的藏族文化的真實寫照。

在長期生息繁衍中，藏族同多種動物頻繁接觸，因而對自然生態保護方面形成了禁忌亂砍濫伐樹木；禁止狩獵獅、虎、象、野馬、孔雀等；忌捕殺鳥類；禁忌破壞山川；禁忌汙染水源的很多禁忌習俗。公元7世紀佛教傳入藏區後，禁止殺生理論被藏族廣泛接受。從此，藏族千百年來形成的傳統文化和傳統觀念對藏區自然環境的保護起到了積極的作用。

世界最美麗雪山 卡瓦格博的見證

氣勢磅礴的卡瓦格博，驚濤拍岸的瀾滄江，鮮花滿地的高原，如鏡似玉的湖泊，宗教植根的土壤，這便是雲南省地勢最高的縣---德欽縣的美麗風光。德欽縣位於迪慶藏族自治州西北部，是一個以藏族為主體的少數民族聚居縣，“德欽”藏語意為極樂太平。對旅遊者來說，那裡是一個充滿傳奇色彩的世界，置身其間讓人產生“無山不壯美，無水不神奇”的感受。多民族文化和睦相處的德欽縣，是茶馬古道由滇入藏的主要通道。瀾滄江流域的卡瓦格博（梅里雪山）被全世界公認為最美麗的雪山，同時也被尊稱為藏民心中的神山，是“三江並流”世界自然遺產和香格里拉兩塊世界級品牌的主要標誌，由此得名為雲南旅遊皇冠上的明珠。

怒江與瀾滄江之間的卡瓦格博，是3000萬年前偉大的喜馬拉雅山造山運動留下來的地質奇蹟，它證明了瀾滄江在德欽境內生態系統的變遷。卡瓦格博雪山位於德欽縣東北方10公里處，平均海拔在6000米以上，最高的是卡瓦格博峰，海拔6740米，是雲南省的第一高峰。卡瓦格博峰是藏傳佛教的朝覲聖地，位居藏區八大神山之首，故在當地有“巴何洛登地”的尊號，也是雲南省6個國家級重點風景區內“三江並流”主景觀之一，與路南石林、大理古城、西雙版納、昆明滇池、玉龍雪山齊名。1923年，曾到過卡瓦格博神山腳下的美國學者洛克在其著作中感慨地說，卡瓦格博是“世界上最美之山”。而在詹姆斯·希爾頓的長篇小說《消失的地平線》中，作為“香格里拉”主體的那座雪山卡拉爾與現實中的卡瓦格博非常相似。卡瓦格博山的終年積雪和61條大小河流，成為瀾滄江水源的主要組成部分，也成為瀾滄江在德欽境內生態系統變遷的見證。

瀾滄江德欽境內 生態變遷的原因

從對80多年前美國學者洛克在瀾滄江德欽縣境內拍攝的近百張照片的比較中可看出，除德欽至西藏交界的外轉經線路的多格拉埡口保持原生態外，其餘都有明顯的變化。上世紀七八十年代大面積的墾荒，使瀾滄江沿線的植被大量破壞，明永冰川70多年前的延伸位置已經退縮了近14公里，昇平鎮、梅里石、九農頂等村莊的水土流失給人類賴以生存的資源空間，帶來了很多不堪設想的後果。雖說天然林的禁止砍伐，退耕還林、退牧還草的政策給瀾滄江流域生態保護帶來福音，但隨著1996年以來旅遊業的興起，在整個地球氣溫上升的情況下，卡瓦格博景點旅遊人口增多，這座世界級美麗雪山的景色到底能維持多久，成為瀾滄江德欽流域不可迴避的新問題。飛來寺、明永等景區無序的建築，直接影響著卡瓦格博積雪的融化。以保護為名的大量開發、溫度升高、垃圾汙染、亂搭亂建、水土流失、植被破壞、使藏民心目中的神山卡瓦格博受到外來文化的入侵。

瀾滄江流域卡瓦格博地區的生態脆弱人人皆知。上世紀80～90年代初，德欽縣人與猴子爭地的木頭財政，已經是深刻的歷史教訓。除此之外，藏族傳統的生活用柴，使卡瓦格博腳下除了雨崩和永芝兩地的生態植被良好外，其餘20多個村寨都面臨生態危機。德欽瀾滄江流域的綜合治理項目不是孤立的，而是一個涉及政治、經濟和社會的問題，是一個人口與資源緊密相連的問題。

現在我國正在呼喚生態文明，構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧的社會，這也是瀾滄江流域德欽縣各族人民需要清醒認識的，需要大家積極參與，迎接一個生態文明時代的到來。

藏族傳統信仰中 保護生態的觀念

藏族傳統文化對本民族的生態環境有著比較清醒的認識，它提倡人類注意人與自然環境之間的協調，保護生態、珍惜資源，時時考慮子孫後代的利益。藏族歷史上，一直用傳統習慣、道德約束、宗教信仰和禁忌習俗來保護自然，愛護生態。同時用不成文的環境保護習慣來自覺規範全體社會成員的行動。在人口不斷增多、開發力度不斷加大的今天，瀾滄江流域卡瓦格博地區的藏族仍然保持著較好的生態狀況。四川藏區的九寨溝和雲南藏區的卡瓦格博神山已成為中國乃至世界山川秀美的自然景觀，是世代祖先環境保護的真實寫照，這與藏族的信仰習俗有很大關係。在藏傳佛教的神壇上，卡瓦格博位居藏民心靈，瀾滄江流域卡瓦格博，是全國藏民心目中的生態環境的保護神，在計劃經濟或“文革”動（亂）時期，也沒有人敢在卡瓦格博一帶亂砍濫伐樹木，全國藏民信教群眾朝聖卡瓦格博迄今有七百多年的歷史了。公元7世紀佛教傳入藏區後，被藏族人民所信奉。佛教以慈悲為懷，禁止殺生理論被藏族廣泛接受。從此，藏族自然生態保護觀隨之確立，並深入人心，成為藏族的傳統習俗。由此形成藏民族的傳統文化和傳統觀念，對藏區自然環境的保護起到了積極的作用。

“保留最後的生態江河”是國家環保總局最先提出的口號，如今隨著民間環保組織越來越多，參與熱情也越來越高。美國樂施會雲南生物多樣性與傳統知識研究會及德欽縣人民政府民族宗教事務委員會，於2005 年4月17～18日在德欽縣城聯合召開了瀾滄江（湄公河）小河流域綜合治理德欽項目啟動會議，激發了藏民的環保意識，推動了那裡的環保事業。德欽瀾滄江流域的生態價值是無法估量的，這一項目的啟動正是為了有效保護這些價值，也是德欽縣進入三江並流世界自然遺產名錄後的又一件功在當代、利在千秋的喜事。像保護卡瓦格博那樣，保護瀾滄江流域的生態環境已成為廣大藏民的共識。

藏族的先民認為自然萬物原本是由活的生命轉化而來的。藏區的每個部落、村寨或家庭都有自己的神山、神樹、神石、神水、神湖，這些地方都嚴禁砍伐、狩獵。這種崇神觀念在客觀上起到了保護生態的作用。近年來，德欽縣興起了以卡瓦格博神山為景點的世界級旅遊品牌，使卡瓦格博神山給當地山民帶來滾滾財源。藏族把卡瓦格博當成大自然賜給人類的寶貴財富，堅持在保護前提下的適度利用，精心呵護著自己心目中的神山卡瓦格博。因為對神山的崇拜就是對大自然的崇拜，離開了藏族的神文化就無從談起藏族的文化。只有卡瓦格博腳下的瀾滄江流域保護力度，她才能全心全意地為人類服務。

德欽瀾滄江流域藏族的傳統信仰對自然生態的保護作用顯而易見。在當今生態保護呼聲緊促的情勢下，充分利用這種傳統信仰對保護生態環境具有十分重要的意義。瀾滄江流域的生態環境十分脆弱，要保護好流域內的生態環境，要注重文化的支撐力量。否則，僅靠物質的投入和科技手段，不能對生態系統的平衡起到完全的保護作用。從這個過程我們可以看到，人與環境和諧等藏族傳統文化所主張的環境倫理觀念，已經逐步成為保護環境的一種主流思潮。