窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
所謂隱士，即為隱居不仕之士，《易》曰：“天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。”
成為隱士的原因有很多，或是一心求道，或是崇尚清靜無為，又或是對世事感到厭倦，總之這都是個人的選擇，今天我們不談原因，只談如何才能成為一名隱士高人。
一
看山是山，看水是水。
隱士“須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。”——《南史·隱逸》
隱士之所以被稱為隱士，前提必須是士人，如若不然，農人樵夫也一樣隱居山中，為什麼不稱為隱士呢？
所以要想成為一名隱士，學習積累文化當然是第一步，然後便有了事物的概念，此物名為山，此物名為水，謂之看山是山，看水是水。
然而知識積累到某種程度，就會發生一定的變化，這裡可以簡單理解為量變引發質變，此時的你會發現知識不等於現實，歷史不代表真實，世界與你所想並不一樣，那麼你已經到了第二個境界。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
二
看山不是山，看水不是水。
到了第二層之後絕大多數人都會出現一種情況：槓精，槓精何解？抬槓之槓，精力之精，二者相合即為用所有精力抬槓之人，槓精之所以被人厭惡就是因為這類人總是想盡一切辦法抬槓，他們從來沒有自己的觀點，他們的觀點就是永遠與你相反。
我見青山多嫵媚，青山見我應如是。一個永遠否定別人的人，當然也會永遠被別人否定。
但是遺憾的是槓精這一階段幾乎是成為隱士的必經之路，唯一的區別就在於時間長短罷了。
前面已經說過，槓精是因為知識積累到某種程度之後才會出現的，相對於世人而言本就更高一籌，再加之心態也發生了變化，所以就會認為自己已經掌握了真理，殊不知此時才剛剛摸到真理的大門。
槓精，作為一個貶義詞，理所當然是被萬人唾棄的，但這又是無法跳過的過程，該怎樣解決這個問題？不必驚慌，吾有兩計供各位參考。
古人云：小隱隱於野，大隱隱於市。這句話即可解為高低，也可解為先後，謂之先隱於野，後隱於市。
故上計為隱居：採菊東籬下，悠然見南山。隱於大山，世事無關，不關心便不槓，不槓便不精，這也是最為簡單的辦法。
下計為離群索居：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節，個人認為這個計策有一定的危險性，故為下計。
不看，不聽，不聞，不問，不讚，不評，把一切可能抬槓的機會封閉起來，離群索居到極致，這也是一種隱居，也是目前一部分人的生活方式。
此時成為隱士了嗎？還不是，因為這時的隱居更多的是一種無奈之舉，並不是主動的選擇，心有不甘的人是不配稱為隱士的。
這時雖然沒有抬槓或者很少抬槓，但是並不代表已經達到了下一個境界，不抬槓不是因為不想而是因為不能，要想成為真正的隱士必須做到一點——放下，至於到底放下什麼，這個因人而異，或是放下屠刀，或是放下固執，或是放下成見，不一而足。
講到這裡有個問題不得不提，對於那些不能放下的人來說，還可以選擇放棄，放棄那些看山不是山，放棄這個境界的一切，迴歸生活，從此做個凡人，如果兩者都不肯放就會產生一個相當嚴重的後果——走火入魔，也就是人們常說的反社會人格。
由於篇幅有限，關於走火入魔日後再詳談，我們再回來說說放下之後的事，放下那些該放下的東西之後，你將會得到巨大的收穫，至於到底得到什麼，也是因人而異，各不相同。
放下之後就應該回歸社會了，正如在下前面所說的，先隱於野後隱於市，至於為什麼一定要隱於市，我想這句詩可以解釋：不識廬山真面目，只緣身在此山中。這句詩也可以反著理解：識得廬山真面目，只緣不在此山中。
當你處於旁觀者的位置時，你對很多事都很清楚，但是有朝一日你身處其中時，你就會明白你理解的並不一定正確，所以一定要身處其中切身體會一番才能徹底明白其中道理。
三
看山還是山，看水還是水。
放下，既是一種追求也是一種妥協，追求的是悠閒自在、清靜無為，妥協的是凡塵俗世、無端苦惱。你硬說這是山，這便是山，你強說這是水，這便是水，我不與你爭，但是我明白。
由於這段時間之內變化太多，所以在下將其分為三個階段進行講解。
第一段：磨合期。
重入江湖，俗世憂愁一股腦湧上來，雖然不至於招架不住，但總是身心俱疲，得想個辦法來解決這個問題，此時一個最省心省力的辦法出現了：創建“模板”。
面對不同階層不同人物不同情況都創建一個對應模板，遇到情況就直接套用，但是這並不是一個長久之計，模板需要經常更換，也是很費精力的一件事，所以就一定要發展至下一個階段。
第二段：精神分裂期。
在模板多了以後，就需要經常切換，頻道切換狀態就會導致出錯，所以最簡單的辦法就是創建人格，讓另一個自己來處理一切雜事，但是這段時間並不是特別穩定，所以還需要經歷下一個階段。
第三段：穩定期。
到了這個階段，雙重人格甚至多重人格已經形成了穩定的狀態，主人格對於其它人格都具有可控性，這就是隱士與精神病最大的區別。
當然了，就這樣空講理論可能太過空洞，為了便於理解在下就為各位舉個例子。
在電影《功夫》中，有這樣三位隱士高人：苦力強、裁縫師傅、油炸小販，三人剛好對應三個時期。
苦力強，正處於初期，偽裝自己的手段就是當苦力，肩扛四個麻袋的同時，還用一腳甩上一個麻袋，雖然看起來似乎合理，其實經不起仔細推敲，因為正常人不管力氣多大，也不至於用一隻腳就能甩上一個麻袋，這個人必定是會武功的，所以這種偽裝手段不甚高明。
裁縫師傅勝哥，處於大隱於市的中期，選擇用娘娘腔的方式來偽裝自己，這就比苦力強的方式要高明許多，通常情況下不會輕易暴露，缺點是太過於刻意，刻意到被調戲也絕不還手，所以只能算中期。
油炸小販阿鬼，處於大隱於市的後期，將自己的武器偽裝成做面的工具，說是天衣無縫也並不為過，並且阿鬼的狀態也是處於半清醒半瘋癲，一個油炸小販竟然講起了英文，這也是這個偽裝的高明所在。
除了偽裝之外還有另外一件事可以證明三人的境界，那就是出手時間。
在斧頭幫幫主打火機即將丟到那對母子身上的時候，苦力強最先站了出來，然後是勝哥看苦力強雙拳難敵四手然後跟著站了出來，最後才是阿鬼出手，並且三人的武功高低也很明顯，苦力強一次打兩個，勝哥一次打一圈，阿鬼一出手就打倒了一片，武功越高藏得越深。
回到正題，為什麼哪怕精神分裂也要為主人格騰出空間呢？是為了保持絕對的清醒，正所謂“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，也是同樣的道理。
其實，在看山還是山之後還有一重境界。
四
無山無水
所謂的看山看水都是站在某個立場的，更高的境界就是不站立場，謂之不爭。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——《道德經》
我不與天下人爭，天下人便爭不過我，不爭其實也是為了爭。
再用《功夫》來為各位解釋，包租公、包租婆兩夫婦一個酒鬼一個煙鬼，整日瘋瘋癲癲，調戲、偷窺、貪小便宜、說髒話、吵架、家暴，看起來跟武林高手沒有半點關係，但是他們的武功已經遠遠超越了苦力強三人，當然，境界也是。
在與斧頭幫發生第一次衝突的時候，儘管形勢一度萬分危急，但是包租公夫婦並沒有出手，直到後來苦力強三人慘敗之後才出手相救，這就是不爭，不出手是為了保持清靜無為，不願意平靜的生活因此打破，不爭是為了更大的爭。
我相信這一切都不是巧合，所以編劇一定對道有著相當深刻的瞭解。
請容許在下斗膽修改這句話：小隱於野，大隱於市。在下認為應該是：小隱隱於野、中隱隱於市，大隱隱於天地。
最後，本文雖然講的是如何成為隱士，其實講的是道，隱士的境界對應的也是道的境界，最好與置頂文章共同閱讀，想必定會有所收穫。
以上均為個人領悟，如有錯誤，煩請指正。
