1
莫倚偎我
我習於冷
志於成冰
莫倚偎我
別走近我
我正升焰
萬木俱焚
別走近我
--- 木心 《大衛》
2
就像專制是對他人的支配一樣
民主也是對他人的支配
以人多去支配他人
正如以強力去支配他人無理
從德行上說
以多為勝甚至
不如持強凌弱體面
多不算本事
--- 趙汀陽 《壞世界研究》
3
しかし、カントは
ヘーゲルがいうように
「理想論」をナイーブな観點から
唱えたのではない
カントはヘーゲルとは違った意味で
ホッブズと同様の見方をしていた
つまり，人間の本性（自然）には
「反社會的社會性」があり
それを取り除くことは
できないと考えていた
但是，康德
並非如黑格爾所言
天真無邪地提倡理想論
康德在與黑格爾不同的意義上
採取與霍布斯同樣的觀點
也即
人類的本性中
有無法根除的
“反社會的社會性”
--- 炳谷行人 《走向世界共和國》
4
符合規律的客觀實踐活動
具有必然實現自己的現實性
它使主體的存在
不僅有現實的普遍性
並且還有普遍的現實性
而人們主觀意識
思維的普遍性
不過是這一物質現實的主體實踐
的普遍性的表達罷了
--- 李澤厚 《批判哲學的批判》
5
麥金泰爾說人權乃是虛構
基本正確
更客觀的說法應該是
人權是一項發明
就像個人是一項發明一樣
人權與個人是現代的配套發明
--- 趙汀陽 《壞世界研究》
6
我確信
與思想的侵蝕作用相比
利益歸屬的力量被過大誇大了
錯誤的思想使人
看不清自己的利益歸屬
或遲或早
對形成善良或醜惡的觀念而言
更危險的是思想
而不是利益的歸屬
--- 凱恩斯 《就業、利息和貨幣通論》
7
人類生活需要趨利避害
而避害比趨利更根本也更重要
安全和自由的重要性高於利益
更多的安全和更有保障的自由
對於每個人永遠是必需的
而更多的利益只是一種奢華
--- 趙汀陽 《壞世界研究》
8
來擁抱我
我自溫馨
自全清涼
來擁抱我
請扶持我
我已衰老
已如病獸
請扶持我
--- 木心 《大衛》
9
天之大
唯有你的愛
是完美無瑕
天之涯
記得你用心傳話
--- 陳濤 《天之大》
10
（滑動組圖）
佛於是把我化做一棵樹
長在你必經的路旁
陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我是我前世的盼望
--- 席慕蓉《一顆開花的樹》
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