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亞里士多德說：人的本性在於求知
亞里士多德在《形而上學》中的第一句話是：“每一個人在本性上都想求知。”亞里士多德用
這一格言來說明哲學的起源。與這句格言相類似的一句格言是：“哲學起源於閒暇和詫異。”
亞里士多德
亞里士多德解釋說：人出於本性的求知是為知而知、為智慧而求智慧的思辨活動，不服從任何
物質利益和外在目的，因此是最自由的學問。
哲學的思辨最初表現為“詫異”，詫異就是好奇心。
最早的哲學家出於追根問底、知其所然的好奇心，對眼前的一些現象，如日月星辰、颳風下雨
等，感到詫異，然後一點點地推進，提出關於宇宙起源和萬物本源的哲學問題。
除了“詫異”以外，從事哲學活動還必須有“閒暇”。設想，如果一個人每天都在為生計而奔波，哪還會時間去“詫異”？
一個人如果連飯都吃不飽，哪會有心情去探究近乎奢侈的哲學問題？
古希臘貴族生活
在古希臘，哲學家多為貴族，他們不必為生計操勞，因此才能從事純思辨活動。亞里士多德正
確地把“閒暇”作為哲學思辨的必要條件。
古希臘擁有比任何其他民族都要發達的奴隸制，貴族享有充分的閒暇。但閒暇只是一切智力活
動的必要條件，而不是充分條件。能夠利用閒暇從事哲學思辨，這是希臘人的特殊之處。
很多愛好哲學的朋友經常問這樣的問題：哲學到底有什麼用？這個問題確實讓人很難回答。正
如亞里士多德所說的那樣，求知是人的本性，人們為求知而求知，為智慧而求智慧，而不是一
心想在哲學思考以後得到另外的東西。
蘇格拉底
海德格爾也說，如果非要追問哲學的用途，我寧願說：哲學無用。
一個青年來找蘇格拉底，說：“蘇格拉底，我想跟你學哲學。”
蘇格拉底問他：“你究竟想學到什麼？
學了法律，可以掌握訴訟的技巧；學了木工，可以製作傢俱；
學了商業，可以去賺錢。那麼你學哲學，將來能做什麼呢？”青年無法回答。
蘇格拉底是想啟發這位青年，哲學是沒有什麼實際用途的。
故事
還有一個故事：
看來，哲學真的沒什麼用途，關鍵時刻連命都救不了，還不如去學習一項具有實際用途的技能。
但求知是人的本性，人類不會先衡量一門學問是否有用再去決定是否繼續思考下去。
同樣，哲學也不會因為“有用”和“無用”而被人類有所取捨，實際上，你每時每刻都生活在
哲學之中，人說到底就是“哲學的”存在。
所以說，哲學永遠不會消亡，因為人不能否定自己的本性。
除了求知，哲學的用處還體現在人廣袤的精神原野中，我們讀《道德經》《老子》《易經》，
就是想從中獲取更精深的思想，即使我們清楚地知道：這個世界裡，我們存在的意義十分微
小，即使我們很難像古希臘的貴族一樣，有閒暇和好奇心來探究生命的本源，但這世界對於我
們是最真實的存在，人生途中，我們也有困惑，有不解，有委屈，有怨恨。
哲學是帶著枷鎖思考出來的結果，無數個先人在幾千年前，在更早的時候，就與現代的思想進
行了間接的溝通。我們學習的，甚至傳承下來的，是無數古人思想觸碰的精華。
哲學到底有什麼用？“沒有用”但我們有愛（對世人的愛，對人生的愛），有勇氣（有奮力前
行的勇氣，有失敗後重來的勇氣），有信心（對未來的信心，對世界的信心）
這就夠了。
- 致虛極，守靜篤
- 濯手、焚香，沏一碗茶湯
- 手捧古卷，口誦真經箴言
- 忽如清風入懷，盪滌心塵
讀過”善德驛站“，便是一場智慧修行
