《金刚经》虽然在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”。接着下来，就说善护什么念？无住。无住就是定，善护念就是戒。《金刚经》的般若，本身就是慧，就是拿戒定慧的道理 ，来说明《金刚经》的本身，般若法门就是如此。
如果以六度来讲，《般若经》首先讲的无住，所以令一切众生入无余涅槃而灭度之。这是布施，布施度，由布施而到达般若的成就，证得阿耨多罗三藐三菩提，就是大彻大悟而成佛。布施以后持戒，持的什么戒？持的菩萨大戒，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，善护此念就是持戒波罗密，而到达般若波罗密，智慧得度，智慧的成就。这是一个基本修持的阶段；由此而修行，由此而成佛。
以上是南怀瑾先生在《金刚经说什么》这本书里讲到第十三品时，做的一个总结。对于南怀瑾先生的著作总是怀着恭敬以及感激之心在学习，阅读。善知识对于自身的修行，是很重要的。
首先，为什么善知识对我们是非常重要的？自己修不行吗？那么如果直接把《金刚经》拿到跟前，只是一遍又一遍的诵读，一遍又一遍的抄写，是不一定能读出来经中想要说明的内容的。也许只是比较熟练的能够背诵而已。对于修行上面的助益可能没有那么多，甚至许多词句上面都不能明白说的是什么内容。当然了，诵读、抄经都是有功德的，但是对于经文中所要修行的功夫就不是每个人都能理解到位了。先不说是否能真正的去修，去行。只是去学习都有些困难，还有可能以自己的分别念会理解，会发生错误。那么，对于善知识所讲解的经文，都应该带着恭敬之心去学习，去理解的。毕竟是他们用自己的心血来为我们答疑解惑。世间的老师都是无比的尊敬，何况是为我们解说无尚妙法的善知识呢！
其次，如果去真正的修持的时候，一味的自己盲修瞎练，不仅仅会造成麻烦或者是损害，而且还会修错了，路走错了都不一定能回得了头，修行上的弯路走错了，轻则浪费时间，重则损伤自身。对于修行中出现的一些情况，也没有经验，摸着石头过河，总是没有把握，每一种情况是否是修行的正确方法都是不确定的，这样下去，可能就在修行的路上越走越远了。跟着善知识去修行，至少不会走错路，至于能修行到什么地步，那和自己的因缘和努力都是有关系的。在这期间，如果有错的地方，比如太过于重视艳相，滋生不良的习惯以及傲慢之心等等，善知识或者是上师都会告诉你这样不对，对修行不利，纠正所犯的错误，重新回到正轨上来。所以修行路上不能没有善知识的指引，光凭自己的智慧是到不了彼岸的。
因为《金刚经》是一部很重要的经典，有很多位高僧大德都对其进行过解说，我会参看几位不同的解说版本，一起去从不同的角度理解经典。经典就是经典，不会因为解说的人不同而说出不同的内容来，但是每位善知识所解说的方式都有自己的特点，从中也总能给予更多的受益。
