王發祥 邱曉麗 賴志昌
武平縣中山鎮，這個人不逾萬、戶不盈千、方圓不過二里的古鎮卻聚居著百餘姓氏，素有“百姓鎮”之稱。雖地處純客家縣，被客家方言包圍，但令人稱奇的是，這裡卻流行著一種“軍家話”，造就了古鎮“軍家方言島”的特色。
數百年來，古老的軍家話承載著鄉音鄉愁與一方水土的文化基因。歲月滄桑，“風流總被雨打風吹去”，如今和許多地方的瀕危方言一樣，受時代浪潮的衝擊，軍家話也面臨著傳承與保護的危機。
存續百年的方言孤島
中山鎮位於武平縣西南部，距縣城11公里。走進這個古鎮，斑駁的古城牆、光滑的青石板見證了上千年的風雨興衰。
住百姓鎮，講軍家話。提起古鎮中山，不得不說它“百家姓”的盛名。小小的古鎮，由老城、新城、城中3個村落構成，目前仍有102個姓氏。據介紹，在清末，中山姓氏多達108個。這種情況自清朝初年以來一直延續至今，成為中國罕見的客家文化的一大景觀。與此同時，中山鎮另一文化現象同樣罕見：這便是由軍籍人帶來的與各種方言相融合而成的軍家話，因而中山鎮也被稱為“軍家方言島”。
在方圓千里的客家方言裡，這種奇特的方言與客家話迥然不同，使用的人口少，地區小，猶如在客家話這個大海中的一座小孤島。人們稱這種方言為“軍家話”。
“實際上，軍家話的形成與中山鎮的歷史沿革有著密切的關係。”中山鎮主任科員程德全介紹，明洪武二十四年(1391年)築武平所城，設置武平千戶所(簡稱武所)，當時推行軍士屯田政策，駐軍士兵十分之三守城，十分之七墾荒種地。不少軍士服役後就地解甲歸田，成了當地居民。
這些落籍安家的軍士，來自江西、浙江、安徽、山東、四川以及福建各地，語言複雜，交往中往往發生語言障礙。為了長期相處，他們感到急需一種能充分交流思想的共同語言。於是以較容易被大家掌握的部分贛方言為基礎，吸收各地較熟悉的方言，摻入一部分當地的客家話，形成一種“大雜燴”的方言。再經長期孕育，不斷取捨充實，最後約定俗成，成了一種獨特的方言。因他們祖先都是軍籍，故稱之為軍家話。
據瞭解，軍家話最盛行時期在明代，不僅軍籍人講軍家話，武所附近的客家人也會講軍家話，世代相傳成為當地的方言母語。
不過，這種地方方言在明末清初受到嚴重的破壞。據《武平縣誌》記載：“武所自遭屠戮後，所氏幾無子遺。”有不少軍籍姓氏被殺滅絕，有的軍籍姓氏只留一兩個人，有的軍籍姓氏剩下的人寥寥無幾，逃難的人無家可歸，也不敢歸，無親無戚無依靠。然而，慘烈的屠城使中山姓氏不減反增。清政府廣召流民，逃難的居民也紛紛回遷，軍家話又慢慢發展起來。
獨具特色的軍家方言
據新版《武平縣誌》記載：“現在的軍家人主要分佈在老城、城中、新城、武溪、太平、龍濟、陽民、卦坑、三聯，以及城廂鄉的長居、下東，有七八千人。”
這裡至今還流傳著“軍家佬，吃豬毛”的典故。自古以來古鎮就是兵家必爭之地，它扼守汀州南大門，故又稱為“全汀門戶”。相傳，朱元璋為了鎮守戰略要地，決定在中山鎮設立“武平千戶所”，但武所與南京遠隔數千裡，將士征戰方歇，誰也不想去危險艱苦的南蠻之地，朝堂上苦思良策。
一日，朱元璋召見百名中下級將士，動員他們遠赴邊地，到武平千戶所建功立業。將士們面面相覷，誰也不願再去吃苦和冒險。到了午飯時間，朱元璋叫手下端來一大盤大塊帶毛帶血的生豬肉，允諾“誰能吃下這帶毛豬肉誰就可以不用去”。聞聽此言，大批將士爭先恐後地三口兩口把毛豬肉吃了下去。
見將士們吃完，朱元璋卻改口說：“你們勇氣可嘉，連毛豬肉都敢吃，還怕山高路遠，還怕瘴癘惡土，還怕小盜小匪嗎？你們到那裡，是建功立業，保境安民。”當即命他們明天就出發。吃了毛豬肉的將士啞口無言，第二天就啟程前往武平千戶所。
軍家話世代相傳歷經五六百年而不衰。武所這個彈丸之地，客家話與軍家話這兩種方言並行，百姓聚居雜而不亂。軍籍人對於軍家話的傳承有著強烈的獨立意識，他們不僅將軍家話傳給子孫後代，還要求嫁進軍家的媳婦也須學會軍家話。這部分人會講客家話，也會講軍家話，但在家中或與軍籍人在一起時，他們都用軍家話交流。
“穿郎衣，轉郎聲，不轉郎聲，骨頭輕！”這是當地軍家人的諺語。“軍家人把講軍家話作為家規祖訓，很早就定下了規矩。”71歲的軍家後代危金志告訴記者，以往軍家人娶媳婦，必須在一年內學會說軍家話，軍家人在家裡說軍家話，不允許說客家話等等作為家族傳統。
軍家話特點是發音較快短促，有些發音與普通話相近，與客家話相同，反映出雜糅、混合的特點，形成了語音的混合狀態。如今在中山鎮，仍舊有不少人說軍家話。據介紹，會說軍家話的人，肯定聽得懂客家話；但是，會說客家話的人，不一定能聽懂軍家話。
中山鎮還流傳著一個因聽不懂軍家話而鬧笑話的傳說。軍家話，管“姐夫”叫做“借褲”。從前有個外鄉客家青年娶了一名武所女子為妻。婚後第一次探親時，男青年向人借了一條新褲子。孃家人親切地叫“姐夫來了，姐夫來了”。不懂軍家話的客家青年聽成“借褲來了，借褲來了”。他誤以為妻子把他借褲子的事情和孃家人說，其孃家人藉此羞辱他。
回家途中，客家青年責問妻子為何不賢，借條褲子都要向家人說，丟自己的臉。軍籍女子聞後大呼冤枉。原來，軍家話“姐夫”二字的發音就是“借褲”。
說者甚少陷斷代危機
與屠城所遭受的語言斷代危機不同，在當今社會，軍家話與其他的地方瀕危方言一樣，受到時代浪潮的衝擊，方言的自然傳承正受到越來越多的影響。
危金志打小教兩個兒子說軍家話，但到了孫輩這一代，他明顯感覺到有些力不從心：“現在孫子孫女都在城裡讀書，都說普通話，教他們軍家話，他們也不願意學。”危金志感嘆，如今家族中的許多傳統也都被打破，不僅嫁入的媳婦不會說軍家話，有時連家庭中的交流也改用普通話了。
不過這些年，軍家話方言受到了越來越多專家學者的關注，更有不少學者身體力行致力於保護傳承這門語言，華南師範大學教授練春招，便是其中的一位。
2016年至2017年期間，練春招曾多次率隊到訪中山古鎮以《瀕危漢語方言調查 福建武平軍家話》進行課題立項研究，對瀕危方言“軍家話”進行搶救性的收集與保護。“從調查的現狀來看，軍家話的留存現狀不容樂觀。”練春招介紹，從2017年調查情況看，目前會說軍家話的人口總數在6000多人，人數較往年又少了一些。
“隨著時間推移、經濟社會發展、人口流動等社會變動，都會造成語言的流變。現在說純正軍家話的人數越來越少了，這也是現在很多地方方言所面臨的困境。”練春招告訴記者，通過走訪調查發現，如今軍家話方言中融合了客家話，“很多軍家話跟客家話同化現象嚴重，一些軍家話除了發音、字詞之外，幾乎跟客家話沒什麼區別”。
練春招坦言，軍家話“萎縮”的原因很多，除了環境、社會等因素影響外，這門方言的自然傳承在新生代中漸漸被阻隔。許多孩子或從小隨父母外出上學，或從小學習普通話，說軍家話的機會不多，導致許多孩子軍家話講得並不流利，“沒有了說軍家話的環境，不會說這門方言的下一代會越來越多，再過幾代這種現象可能會更嚴重，有些方言甚至慢慢消亡，這是很多瀕危方言所面臨的大趨勢”。
如今練春招所做的事，就是在人口遷徙和語言流變中，為軍家話方言留下語音數據庫。這些年，練春招和學生們揹著電腦、帶著攝像機等設備，尋找軍家話方言發音人，請他們對著錄音話筒，用方言念一段錄音文本，完成語言資源保護數據庫的建設及相關的科研成果。
眼下，練春招正在著手深度挖掘軍家話方言的民俗詞彙、歇後語、諺語、成語、童謠等，用視頻和錄音等方式採集帶有地方文化特點的話語。她透露，下一步還將整理編撰出版以軍家話為主的方言志、“希望能夠為這門方言留存更多的影音資料與素材。”
活化傳承從娃娃抓起
“月光光，照四方；四方暗，照田坎；田坎陰，撿枚針……”年邁的老奶奶用軍家話童謠哄睡懷中小孫子，小孫子睡得格外香甜。這或許是許多軍家人兒時對於軍家話最初的美好記憶。
言傳身教，口口相傳。如今，這種軍家話心口相傳的傳承方式出現在學堂之上。
日前，記者走進中山鎮中心小學發現，這裡的軍家話方言課堂開展得有聲有色。下午4點多，語文老師危龍泉準時出現在教室，他站在黑板前手寫板書，用軍家話教孩子們念基礎的詞彙。為了增加課堂的趣味性，危老師還教學生們用軍家話打起節奏明快、朗朗上口的快板：“中山古鎮千年長，武所文化好輝煌……”
從2012年開始，危龍泉便在學校開設了軍家話方言課，至今已是第八個年頭。日復一日，年復一年，跟著他學習的學生一批又一批。不過他坦言，軍家話難學，甚至比英語還難學。“教學的難點主要是沒有現成教材，只能憑自己兒時的記憶教，很多不一定準確，也是一步一步慢慢摸索。”危龍泉說，作為土生土長的軍家人，打小耳濡目染就能說軍家話，現在很多孩子都說不流利，自己也有責任和義務教孩子們說軍家話。
不過，開課之初讓危龍泉感到意外的是，這門“偏門”的方言課卻受到一些學生的喜歡，如今他開設的這門課有30多名學生，有越來越多的學生報名學習這門語言課。“我們是軍家人的後代，雖然家裡父母也懂得說一說，但老師教得更地道，我很喜歡上危老師的課。”四年級學生危鑫學習軍家話已有兩年，他告訴記者，除了用軍家話在家和父母交流外，他有時候也會把從老師那兒學的軍家話教授給弟弟妹妹。
“這麼做的目的就是為了傳承和保護軍家話。”副校長盧耀貴介紹，為了讓這獨特的方言傳承下去，從2012年開始，結合校園特色文化，“傳承古鎮文化，打造文明校園”，學校把軍家話以選修課的形式帶入課堂，成為該校的“校本”課程。經過多年的教學，當中的許多學生已能夠流利地說這門方言。
傳承的形式不僅在課堂，用軍家話演繹“三句半”的表演節目，學生們還經常到各處登臺表演，成為當地的一道亮麗風景。“通過校園傳承，我們希望能夠留住這個古老的鄉音，讓更多的下一代記住這份鄉愁。”盧耀貴說。
