把刘备当成当统，是最典型的家天下思维，实际上，刘备与曹操、孙权并无二致，都是乱世时代的枭雄人物，《世说新语》中有一段故事，可以形象贴切的为我们提供一个刘备的历史定位：
曹公谓裴潜曰：卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？
潜曰：使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。
曹操问裴潜说：你以前在荆州的时候，与刘备共处，你以为刘备的才能如何？
裴潜回答说：徜若刘备在中原，只能扰乱人民，不能治理，如果在边远险阻地方，足够做一个独当一面的霸主。
裴潜的评价是：刘备没有治理民众的能力，但却可以放在边关独当一面——看看裴潜原话，可知所谓的治世之奸贼，说得正是我们善良的大耳朵。
这个评价是什么意思呢？
意思是说：刘备这个人，天生就是给人添麻烦的高手。
把他放在中原，他只会给人民群众添麻烦，还谈何治理？
把他放在边关，他就会给边关外边的人添麻烦，这当然是好事了。
那么，刘玄德同志都是怎么给大家添麻烦的呢？
史载，刘备曾下令禁止百姓酿私酒，凡是在百姓家中搜出酿酒器具者，一律问罪。
于是有一天，简雍与刘备一同出行，见路上有男有女，简雍急忙对刘备说：快快快，快逮住那一男一女，他们要当街野合……刘备大惊，问：你是怎么知道他们要干这种事儿的呢？
简雍回答道：因为他们身上都带着干这事的工具啊。
刘备哈哈大笑，就废除了这道命令。
这个就是刘备给川蜀人民的贡献了，自从他老人家去了四川，四川人民连酿酒的权力都被剥夺了。
其实酿酒这桩事，只是小菜一碟，刘备攻取西川的时候，还玩过更狠的。
刘备在攻四川刘璋之前，对士兵们宣布：只要拿下四川，库府里的所有金银财宝，你们随便拿，都归你们了，孤王不取一物。
重赏之下，必有勇夫，为了库府里的金银财宝，三军将士拼了老命，顷刻之间成都拿下，士兵们抛下兵器，每人拎麻袋数十条，蜂拥冲入库府，霎时间就见那原本充盈的库府，只落了个白茫茫大地真干净。
等士兵们兴高采烈扛着一麻袋一麻袋的财宝出来，却见门外早有告示：为了统一市场，稳定物价，杜绝非法交易，维护广大消费者权益，自滋日起禁止非法交易，所有的交易都要在官市中进行，违令者没收交易工具……
士兵们扛着财宝到官市一瞧，嘿，这里还有一招更损的，官市交易，必须要使用人家刘备自己铸的大钱，别的货币统统无效，要想进行交易，你得先拿自己的财宝金银去刘备那里换筹码……
结果士兵疯抢了半天，白白落了个贼名，到终了手中的金银财宝，全部换成了一堆没用的筹码，所有的财宝全都归了刘备。
《三国演义》中说，刘备在荆州逃亡的时候，数十万名老百姓哭爹喊妈的跟在后面，这就是罗贯中瞪大眼睛说瞎话了，老百姓跟着刘备干什么？还嫌被这厮玩得不够啊？
不过话说回来，刘备确实没给荆州人民添什么麻烦，倒是诸葛亮这兄弟，可把荆州地带的游客给蹂躏惨了。
史载：曹操水陆大军齐下，旌麾南指，刘琮束手……就在刘琮的两手欲束未束之前，刘备考虑应战，可是当地百姓数目太少，哪怕是都送上前线去，也不够曹兵砍的。正发愁之际，诸葛亮献上一计。
诸葛亮说：荆州的人口少，那是指有户口的固定人口，其实流动人口并不少，我们马上搞一个流动人口统计，命令所有流动人口都要如实上报，然后再把他们组织起来，送到前线去让曹操砍，不信累不死他……
这个就是荆州人民扶老携幼跟在刘备后面跑路的历史原貌了。
不跟着刘备跑不行啊，你不跟着跑他宰了你。
这就是裴潜所说的刘备不能治理人民的原因了，男女老幼都被他送到前线，这种人放在边关，那他的对手岂不是活活为难死？
不过话又说回来，把群众组织起来送上战场，是战国年间商鞅的首创，而且刘备玩这个还算不上是优秀的，曹操也是这方面的行家高手。
史载：曹操与官渡之战而后，拿下了冀州，于是就兴冲冲的赶去视察，到了冀州，有当地名士崔琰接着，拿出当地百姓的户口来一看，足足三十万人。曹操大喜，立即吩咐道：马上把这三十万人编成军队，组织训练，我带他们去拿下荆襄……崔琰却说：我反对，冀州百姓，饱受袁绍的蹂躏，被迫拖家带口上前线去打仗，这是何等不人道的啊。冀州百姓，盼星星盼月亮，就盼着朝廷来解放他们，可是你曹操来了，不说恩惠百姓倒也罢了，反倒想再把他们拖入战争中送死，这岂不是让冀州百姓为之失望。
曹操点头，你说得有道理，然后就把崔琰抓起来，削光了头发，押到劳改营中去做苦役。没过多久，曹操又说：崔琰这厮不认真接受改造，天天捻着胡子，分明是抗拒劳动改造，杀之。
于是崔琰就被定点清除了。
我们注意到了，刘备能够成为与曹操齐名的人物，那是因为他们都熟谙统御民众的策术，这个长处使他们成为了继刘邦时代以来第二批风云人物，一个人能够把法家思想的精华——御民之术运用得炉火纯青，那就意味着他们的脑子不简单，肯定不会停留在原始思维阶段。
这样的人物放在任何一个时代都会有市场，但是在东汉末年的特定时期，那就更免不了要捞得盆满钵满。
那么，东汉末年这个时代，又有什么特点呢？
这个时代，正是民众中暗潮涌动，知识界却雄心勃勃想要问鼎权力，结果与太监集团展开了残酷而血腥的对搏，双方搏杀的结果，是中国的知识精英与没卵子的太监们同归于尽，并最终迫使民众追随了天师教的时候。
小吏张陵辞官不任，入山修习道术，创天师道，这固然是与人类文明的进展合上了拍，但也与当时中国的政治特点有关。
汉光武帝刘秀以武力起家，一统天下，再加上边关匈奴人马也跟着起哄，搞得文士书生纷纷投笔从戎，正所谓，宁为百夫长，勿为一书生，结果折腾来折腾去，折腾得东汉朝廷好象是一个草台班子，权柄旁落，统兵在外的大将军威势日盛，传统的宰辅制度竟尔是形同虚设。
到了东汉第二代汉明帝时期，理论上来说这个时期应该是狠抓思想教育的时候了，文化舆论宣传阵地，你皇帝不去占领，知识分子就会跑上去趴窝。小吏张陵正是发现了这个问题，所以才躲入深山去完成他的天师道理论建设，如果汉明帝脑子稍微明白一点，也会立即把儒术抓起来。
可是汉明帝舍近求远，放着钳制民众思想的儒术不用，跑到西域去求佛，求佛是好事，应该表扬，可是佛学刚刚进入中国，怎么也得有个适应时期吧？这个适应时期往少里说也少不三两百年，汉明帝他等得及吗？
理论建设是一片空白，导致了民众思想混乱，知识精英们敏锐的抓住了这个难得的契机，跳了出来，企图问鼎权力。但是比知识精英更快一步抢占了权力真空的，却是太监，因为他们距离权力最近。
公元92年，东汉和帝厌恶窦太后其兄窦宪专权——专权到什么程度呢？窦宪看中了沁水公主的私宅，不由分说就把自己铺盖卷搬了进去，往沁水公主的榻上一铺，躺下便睡，沁水公主不敢吭声，只能偷偷跑掉，此事被汉章帝得知，对窦进行了严肃的批评教育，下不为例。
汉章帝的时候，窦宪的妹妹只是皇后，他就把公主欺负得连哭都不敢，等到了和帝即位，窦宪的妹妹成为了太后，窦宪的权势就扩张得更加没边没沿了。最后发展到了他去朝廷的时候，大臣们商量是不是对他下跪并三呼万岁，这时候的汉和帝，已经是形同傀儡，不唯是朝中官员都依附了窦宪，连身边的太监都靠不住了。
从光武帝刘秀到和帝，这才不过是四代人，就又回到了王莽时代的局面了，可知这刘秀打的底子是何等的糟糕。
窦宪威风凛凛的接受众臣的朝拜，汉和帝却孤零零的坐在深宫里，琢磨着能不能找个朋友来帮忙。他一个皇帝能找什么人？
只能找太监。
中常侍，钩盾令郑众谨慎而有心计，成为了汉和帝夺权力的唯一助手。
于是忽然有一天，汉和帝在郑众的保护下，出现在北宫，下诏命令执金吾和北军五校尉备战，驻守南宫和北宫，关闭城门，将朝中窦宪的亲信死党统统逮捕，送入监狱后处死，随后逼令窦宪自杀，轻而易举的夺回了权力。
从此，太监正式走入政坛，成为皇帝身边最可靠的力量。
但汉和帝权力再大，迟早也是要死的。他死后儿子殇帝即位，听听名字，就知道这孩子命太短——汉殇帝生下来不到一百天当皇帝，还没过两百天就蒙主宠招了，于是大家找了汉和帝的侄子刘祜即位，是为汉安帝。
是大家找了汉和帝的侄子刘祜即位，是为汉安帝。
这个汉安帝来得太晚，权力再次落入了太后邓氏及外戚手中，汉安帝忍啊忍，终于忍到了邓太后咽气，于是汉安帝疯狂的反攻倒算，将邓太后满门统统干掉，此役太监再立新功，宦官李闰、江京封候。
在这次战役中，汉安帝的小舅子阎显，保姆王圣及王圣的女儿王伯荣，也都荣立战功，获得嘉奖。
嘉奖之后，汉安帝就死了，于是他的小舅子及保姆就商量说：要想保住我们手中的权力，最好是再立一个年幼的小皇帝，于是精选了出生不久的北乡候刘懿，可是刘懿这孩子缺德，摆了阎显等一道，刚刚坐龙椅上就死了，结果让安帝的儿子济阴王刘保杀入宫来，夺得皇位，是为顺帝。
于是汉顺帝幸福的进宫，逮住一群美貌的妃子幸御起来，后宫嫔妃如花，就等他这一个大男人，可知其争宠之斗，犹为激烈。佳丽三千，但是汉顺帝最喜欢的却只是一个姓梁的妃子，然而却是奇怪了，这梁妃偏生对汉顺帝没什么感情，反而经常建议汉顺帝最好去找别的女人泄火——夫阳以博施为德，阴以不专为义。《螽斯》则百福所由兴也。愿陛下思云雨之均泽，小妾得免于罪——这世上竟然还有不喜欢让男人搞她的女人，汉顺帝惊奇之，于是册封梁贵妃为皇后。
