“害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏於虑也：宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也，二语并存，精明而浑厚矣。”——《菜根谭》
常言道：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，亲兄弟都有拔刀相见的时候，何况其他人呢？今天咱们要说的这句俗语就是老祖宗总结的如何防人。
一人不进庙
提起庙，我们第一时间想起的都是“出家人”“大和尚”“慈悲为怀”等正面词语，很难把他们与邪恶联系起来，不过，事实却恰恰相反。
《增广贤文》里说：“不交僧道，便是好人。”意思是不与和尚道士结交，便是一个好人。古人为什么对僧人和道士有这么深的误解呢？
古代有个词叫“三姑六婆”，指的是九种让人十分不齿的职业，其中之一就是尼姑。这些尼姑们凭借自己佛门弟子的便利身份，以做法事为名，长期活跃在朝廷官员之中，做些让人难以启齿的勾当。
比如，宋代理学泰斗朱熹就曾经在上表认罪时承认自己“纳尼为妾”。
据《清异录》记载：北宋都城内的堂堂汴京大相国寺里的僧人喜欢养女子，称这些女子为“梵嫂”。宋徽宗时道教尤其发达，道观中的道士们也“外蓄妻子，置姬妾。”由此可见，这些僧道出家的目的及其不纯。
到明代，明太祖曾经明文规定：“民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠。"
万历三十三年，江南曾经发生过一起奇案，一个赶考的学子被姑子们“拐进”庙中，便神秘失踪了，等到找到时，少年早已身首异处。据姑子们交代，她们日夜缠着可怜的年轻人，最后耗尽精力而死。
姑子们如此，当时的和尚们自然也好不到哪去，除了做些龌龊的勾当之外，打家劫舍也是寻常事。在很多朝代，寺庙的僧人们还可以免除税负和劳役，什么也不用做，每天照样过的逍遥快活，所以，寺庙也称为亡命之徒的最佳避风港。
到朝代末年，天下大乱，这些和尚们要人有人，要粮有粮，更加横行霸道，无恶不作，甚至还会参与谋反，这类事在史书中屡见不鲜，如
宋孝武帝大明二年(458年)，僧人昙标与羌人高阁就曾经共同“谋反”。（《宋书》）
除了这些之外，还有一层原因。我们虽然平时经常把寺庙并称，但这两者其实并不是一回事，寺的规模比较大，庙的规模则比较小，所以，比起寺来，庙里更容易“藏污纳垢”。
正因为以上原因，才有了“一人不进庙”的说法。
二人不看井
两个人一起出行时，不能去看井。一方面，这是为了防止对方加害自己，另一方面，如果一方不小心掉进井里，另一个人也难逃嫌疑。
古代没有自来水，饮水没有现在这样方便，所以只要是人员聚集的地方，基本都会有井，以方便人们吃水。早在新时期时代的河姆渡时期，人们就已经开始打井了，不过当时的井较浅。到后来，工具越来越先进，井也越来越深，加上里面储存着大量的水，掉下去很难生还。
这句俗语还有一个故事：相传宋代时有两个秀才一起上京参加考试，由于家中贫穷，两人所带的盘缠有些拮据，一路上风餐露宿，走的十分艰辛。
这一天，两人在路上看到一口井，正好都有些口渴，一位秀才便上前查看井里是否有水。另一个秀才突然灵机一动，顺手扯下同伴的包袱，一把他推进井里。
后来，这位秀才拿着两人份的盘缠，顺利中举，平步青云，直到几年后东窗事发，人们才知道有这么档子事，这句“两人不看井”也流传至今，提醒人们时时刻刻都要提防别人。
三人不抱树
这里说的树并不是地上种的树，而是砍断的树，所以，抱树其实是抬树的意思。
三个人为啥不能一起抬树呢？因为树的重量比较大，很多时候两个人根本抬不起，需要更多的人。
如果是三个人一起抬，每个人都位置都要有讲究，两个人各抬一头，剩下的一个人抬中间部位，这样才能齐心协力，共同完成这件事。
在抬树时，如果两个人想要加害另一个人，只需要提前商量好，让那人走在前面，看不到后面的情况，在行进的过程中，中间那人借着起伏慢慢往后靠，最后，前面那人就会因为负重过大而受伤，严重时甚至会当场死亡。
有人可能要问了：中间那人直接挪到后面不就成了，为啥要慢慢往后颠呢？还有，前面那人难道没有察觉吗？
这其实是温水煮青蛙的道理。19世纪末，美国康奈尔大学的科学家曾经做过的一个实验：如果把一只青蛙直接放进40度左右的水中，它就会马上跳出去逃生。，可是，如果先把它放进冷水里，之后再慢慢加温，这只青蛙就会逐渐适应水温的变化，变得悠然自得，等到想要逃生时，发现已经晚了，只能在沸水中被煮熟。
其实仔细想一想，我们大部分人又何尝不是这样呢？像这只青蛙一样，每天都在上演“铁锅炖自己”呢？活在自己的舒适区中，“不知今夕何夕”，我们没有想过进步，没有想过学习，也没有想过未来，每天过着两点一线的单调生活，还过得怡然自得。大部分时候，生活才是最应该警惕的那锅温水。
说一千道一万，还是那句话：害人之心不可有，防人之心不可无，老贾在这里与诸君共勉。
