我最後要講的，是民國初年到民國二十六年（1937年）的時期，我們國家民族自己本身幾千年來的傳統文化，因為
時代的撞激、社會的演變、教育政策的錯誤，幾乎已到了一息僅存、命如懸絲的情況。固有傳統文化打倒了、革命了，新興的文化根本沒有建立起一個基礎，就碰到日本人的侵略，全民起來從事抗日戰爭。有關中華文化的重建和中西文化交流融會的工作，就根本無法起步了。總之，由民國初年至1937年的階段，所謂西學東漸的主流，大概來說，還都在德、日派留學的學人及德、日派的舊軍閥和新軍閥的主導階段。到了八年抗日聖戰將要結束的時期，才轉向於英、美派留學的學人所輸入的西方文化的學術思想。尤其以哲學思想影響政治思想方面的，如康德、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思、恩格斯等等學說，以及我們在前面對照中西年代所列十六世紀以來的西方重點名著，乃至經濟、政治等書籍，才比較流行。至於蘇聯學派輸入的文化思想和政治意識的大量學術，都是1937年以後的事。其他由法國留學派的影響，是屬於社會政治革命的實行方面，不在本題討論的範圍。
我現在對你們重新提出中國儒家孔子一系的《大學》，對照歷代歷史的現實演變來講，是要大家明白，我們的國家幾千年來是仁義博厚，恪守寬容忍讓，希望天下人類真能達到和平共存的世界，既沒有侵佔其他國家的利益，更沒有壓迫其他民族的野心，同時也沒有自認為是天下第一的狂心。我們具有忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱負重的文化根柢，也絕不甘願接受不合理的侵略和壓迫。雖然在極度的艱苦危難中，也必然自強奮發，終於做到以德化人，以禮讓相安為志。
總之，這次講述《大學》一書，引論比較龐雜，其中的原因，主要的是以三千年的中國文化來印證中國歷史的發展，說明內聖（明）和外王（用）之道，也就是孟子所說“窮則獨善其身，達則兼善天下”之道。它是做人之學的重要綱領，告訴我們怎樣才能做好一個人，以及如何齊家；至於治國、平天下不過是聖人的餘事 ，內聖（明）的發揮而已。我希望通過這次原本《大學》的講述，還它本來的面目，也希望中國人瞭解本國的文化精神，開拓未來要走的道路，並正告一些存有成見、偏見，或居心叵測的外國人士，能夠知道中國文化的精神以及我們的民族性。如果能夠有助於這個地球上各國家、各民族的互相瞭解，減少誤解，而互相交流融會，促進人類的和平與進步繁榮，就是我數十年來所禱祝的心願，也正是這次講述原本《大學》的目的。
摘自：南懷瑾《原本大學微言》
