在樅陽境內，叫做“青山”的地方，有兩處。一處在樅陽東鄉的楓沙湖之西南岸，稱小青山，或下青山，山上以出產建築石材的青石而著名於世；另一處，則在樅陽縣城東約十公里的地方，稱之為上青山，或大青山，其山水形勝，土深木茂，祥符淑氣，人文薈萃而聞名遐邇。
谷歌地圖上看大青山、九龍庵、石屋寺
縣域之內，兩處青山，從地理位置和山體走勢的各不相同，可分上下與大小。但這大青山，自古至今，在民間還有另一個說法：何家青山，併成為這裡何氏的地望：青山何氏。
一座山的命名，以姓氏見稱，本為常見，以山名為家族地望，也不奇怪。但在大青山周遭的原著居民，多姓而複雜，諸如何氏、朱氏、錢氏、胡氏、韋氏、許方氏、江氏、餘氏、佘氏等家族，為什麼大青山獨與何氏有淵源？
在中國傳統的宗族文化中，相對姓氏得姓的郡望所在地而言，所謂地望，是指一個家族的祖居地、始遷地、始祖墓地以及祠堂所在地。據《青山何氏宗譜》記載，青山何氏始祖鼎公，為婺源東部田源何氏十五世。於元末亂世，北走過江，間關到此，“見青山穹隆江表，為一方之冠，遂卜居焉。”自此，經幾代人的繁衍生息，至六世初顯於雲峰公，始與大青山結下不解之緣。
《青山何氏宗譜》記述雲峰公相關信息
何雲峰，（1506-1576），明嘉靖任安慶府醫學正科、御醫。其老來閒居鄉梓時，常聞大青山之西北麓，乃羽人（神話傳說為長有翅膀的仙人）離境坐忘的修煉得道之地，是有仙氣的地方。於是決定在此築室三重成庵，修九道纏龍立柱牌坊（傳說因有悖於皇權九五之尊而被毀），從山腳迂迴而上，這是九龍庵地名之始說。並立《九龍庵學社碑》交代後人：“岫（雲峰）藏祠之左建立義塾，子姓純良者，俾延師訓導之......”雲峰公“捐田畝市租，助子弟膏火，束脩之資。”
雲峰公此舉，大開族中子弟教育之風。其何氏家族，而後之舉於鄉，貢於廷者，文學政事，炳炳烺烺，層出不窮。七世海漁公，授山東棲霞知縣，其子如申、如寵，明萬曆戊戌（1589）年，同登進士，同朝為官，尤其如寵官拜相國。始肇青山何氏世代簪纓、風義朝野之名門。
大青山石屋
說到這兄弟倆，不得不提大青山石屋寺。在大青山東南向的山腰處，有天然石屋，頂面巨石若天降，伏於另一巨石之上，內中空成室。此處也如山之西北九龍庵，遠離塵囂，如世外之境。相傳此處亦為聖人修道之所，是如申、如寵年少時的讀書之處。
“一門七進士，兄弟同登科。”這是民間對何氏家族傳頌的佳話。得大青山之靈氣，使何氏家族因大青山而久負盛名，大青山因何氏家族而人文蔚起。何氏家族的文章山斗，名噪鄉里，顯赫於世，遂成為享譽一方的高門大族，因此冠以“青山”之地望，並稱之為“何家青山”也是情理之中。
在法治不健全的封建時代，土地私有化，各家族之間，互相買賣、爭奪山頭的所有權，也視為常事，不足為奇。在大青山周邊，也不乏其他煌煌巨族，如黃華許方氏，巒漕錢氏等，這些家族都有分枝播遷於大青山下。這些人丁興旺文事繁榮的各家族，雖同為名門望族，相互通婚聯姻，但在大青山歸屬權問題上，據傳說也曾有過爭議。
何氏族人在九龍庵前石刻“九龍墳界”
大青山九龍庵牆上古磚陽文“青山何氏”，古磚制於“嘉靖甲子”（1564年）
相傳，曾有家族上訴於桐城縣衙，要求將“何家青山”更名。何氏族人聞之，施巧伎倆：在縣官來此實地查訪時，何氏族人先用糖果為誘，教山下各家族小兒，高聲齊唱“青山何氏，何家青山！”再暗裡使人引路，特地從大青山西北向的上山，經九龍庵，縣官見牆體每一塊磚上，都印有“青山何氏”字樣，並在庵前見有何氏家族所立“九龍墳界”碑石。在縣官從大青山東南石屋寺方向下山時，見螞蟻湧於一巨石之上，簇擁成“何家青山”四字。縣官見此奇觀，訝然之餘，認為此乃天意，大青山當為何家所有。
其實，這是何氏族人先前用糖水寫好字樣，螞蟻覓甜味而來，爬行爭食而成字。當然，這僅僅是民間傳說，茶餘飯後一笑談而已。
黃華許方氏宗譜序
吳越（巒漕）錢氏宗譜序
是相國讀書廬，溯先哲流風，一片白雲終古在；
真仙人煉丹處。坐深林斜日，數聲青鳥到今啼。
這是清末舉人殷小經為石屋寺相國書廬題寫的對聯，如今讀來，仍餘味嫋嫋。是啊，青山不老，故事常新，如今的大青山，不只是何家青山，而是這一方人的朝聖之地。
作者：章寶貴
