我們知道有個成語叫“一概而論”，指處理事情或問題不分性質，不加區別，用同一標準來對待或處理。
這個成語出自《史通·敘事》，原文說：而作者安可以方古，一概而論得失？這個就是指以今非古之流。
我曾遇到不少名校高學歷就職名企的人，他們對傳統文學有著很深的成見，極端的甚至認為反人類。例如，提到孔子就必反人類。若問他們哪裡反人類，則說別人說的，舉宋明理學（尤其程朱理學）裡的三從四德說事（估計不知道三綱五常始自董仲舒）。若拿《論語》給他們看，則如臨大敵，卻之太急，怕被洗腦。
都說不了解便沒有發言權，既然要批評它，為何不先看看它，反而怕它會將你洗腦？如果你有信仰，且很堅固，誰能將你洗腦？如果你的信仰不堅固，問題出在你身上。能改變你，說明你認同那是好的東西，為何不接受？若是腐朽的東西，你自會拋棄它，又何懼之有？子曰：德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。
扯遠了，今天要講的是“一概而論”。為什麼扯到上面那些呢？蓬歌剛查了一下百度，發現百科標記“三綱五常”來自孔子，這就是“一概而論”了。因為孔子只說過“君君、臣臣、父父、子子”可沒給你定了三綱五常。就是說做人要有人的樣子而已，你卻把程朱那為皇權服務的歪曲言論當成孔子的話，孔子真是比竇娥還冤！
話休饒舌，言歸正傳。
南丘研究所烏生，嘗調研蝙蝠攜帶病毒，與五靈脂實質功用。於廢棄病院及研究所四周捕得蝙蝠若干，解剖觀察試驗，得SARS、馬爾堡病毒、埃博拉病毒、MERS病毒等近百種。於是驚怖大駭，報告如此如此，當急捕天下蝙蝠滅之，以絕其源害。
蝙蝠知之，怒叱曰：“呔，爾鄙人！爾固知我等攜病毒，然知病毒從何而來？我等晝伏夜翔，翱翔乎椽屋林木之間，餐花飲露，自太古以來如此，何曾見有禍害於人？蓋爾等人類造孽，禍及吾等。爾所言病毒，豈我自造乎？非爾等研究實驗洩露，汙染空氣草木椽屋，沾於我等身上，焉得如此？且爾不聞山川異域，物類不同乎？橘在淮南則為橘，生於淮北則為枳。爾抓院所蝙蝠，焉能推及天下蝙蝠？今爾不思己過，不從源頭解決問題，反誣陷吾等，因己愚蠢，而欲滅天下蝙蝠，無乃太過乎？”
生頭涔涔，弱弱答曰：“是調研方法，天下之通法也，屢試不爽，吾從眾而已！”
蝙蝠大怒，罵詈曰：“呔！爾蠢人！不知因勢利導便宜行事，而生搬硬套，禍害無辜。聖人有言：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂。又曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也！爾知錯而不改，舍曰欲之而必為之辭。爾其誰欺？欺天乎？自欺欺人而矣！自欺欺人，則惡果循環不休，終自食其果。雖殺盡蝙蝠，能止病毒禍害耶？無蝙蝠有鼠狗貓狸猿狙及萬靈，爾皆欲屠盡而後安耶？則吾恐人雖不欲絕，而自致矣！”
生呆然而立，不能言。
