开天辟地，万物新生。
人类啊，跟我来。
谁制造坐井观天的文明，谁就是文明终结者。
湖南常德 盘古坐像
我，世界的法则。
汝之造物主，在此。
我们开创文明，我们传承文明，周而复始，生生不息。
河北涉县娲皇宫雕塑
上边几句是王者荣耀中盘古和女娲的一些台词，他们二位可不是普通的神祇，而是中国的创世神。
两位英雄的台词还真是比较贴合角色。
文明需要交流，不可坐井观天。文明也许真的会周而复始，这是历史循环论啊。
至于今天题目，有点标题党。不过也不是瞎说，确实是两位神的某种“面相”。
先说盘古。
这大神怎么就神狗了？咱们先讲故事。
传说是在高辛王，也就是五帝中的帝喾，作天下盟主的时候。
有一天，这“正宫娘娘”突然犯了耳痛病，一连疼了好久也不见好，请了各路名医来诊治，用了多少药方，始终不见好转。好在啊，这病倒也没有大碍。
谁知就在耳痛病三年整的时候，娘娘正在房间休息，从耳朵里边突然跳出一条金虫来，形状像蚕，有手指那般长。这虫子一出来，耳朵也就好了。
现代人的“蛮族”想象雕塑
娘娘吓了一跳，就叫宫女把这条虫子丢在瓠子里，拿了个盛水果的盘子给扣住了，想让高辛王也瞧瞧。
瓠子是一种植物，这个瓠子啊，大概就有点像咱们现在用的瓢吧。
也许是宫女舀水给娘娘洗手用的吧。
扣住是扣住了，可这虫子在瓠子里却猛地“破茧而出”，倒是没变飞蛾啦，“突变”成了一只大狗，头长得像龙，浑身五彩毛孩闪着光，那是自带特效啊。
而且吧，这狗对娘娘还十分亲昵。
不一会，高辛王得了禀报也赶来了，看这狗到通人性，又漂亮，非常喜欢，就让它在身边随行。还给它起名“盘瓠”。因为它就是盘子和瓠子里生出来的嘛。
那一阵子，北方的犬戎房王作乱，战事延绵日久不分胜败，高辛王非常忧虑，就下诏说：“谁能把房王的头砍了平定叛乱，我就把公主嫁给他。”
这房王异常嚣张，军队兵强马壮，身边护卫又多，文官武将谁也不敢带兵上前线。
诏书颁布的第二天，盘瓠却不见了，到处都找不到。又过了几天，它突然跑了回来， 将一个人头往高辛王面前一扔。有的大臣认识，这正是房王的头。
原来，盘瓠听到了高辛王的诏令了，就日行千里，跑到了房王的营帐里去了。夜里，它就趁房王和手下喝醉了酒疏于防备，一口咬下了房王的头。
高辛王大喜，命手下给盘瓠端来精美可口的肉酱。没想到，盘瓠却不肯吃，这一绝食就是三天。
高辛王想了想，就对神狗说：“ 盘瓠啊，怎么，你因为我没有兑现诺言吗？可是你是狗啊，人和狗怎能通婚的啊。”
没想到，盘瓠突然开口说话：“ 没关系，只要大王将我盖在金钟里，经过七天七夜，我就可以变成人了。”
古埃及法老的阿努比斯的模仿秀
高辛王很守信用，既然有办法让够变成人，那就照着盘瓠的话试一试。他即刻命人将盘瓠罩在了金钟里。
到了第六天晚上，公主担心盘瓠饿死，也很想知道自己未来的夫君到底变成了什么样子，就偷偷掀开了金钟。
一看，这盘瓠全身都已经变成了人的模样，可这脑袋却还是个狗头。可惜了可惜了，火候还欠那么点啊。可这金钟揭开之后，盘瓠的“进化”也就停了，他从此永远是狗头人身的样子。这个形象和埃及的神祇阿努比斯有几分相似，那个是人身狼首。
公主觉得很抱歉，虽然狗头不好看，但仍爽快地戴上狗头帽，跟盘瓠结了婚，从此夫唱妇随，“嫁狗随狗”。婚后，盘瓠带着公主离开了宫廷，来到南方的深山，开始了艰辛的创业。
后来他们生下了几个儿女，去请高辛王赐姓，再后这几个姓的子女互相婚配，子孙逐渐地繁衍昌盛。他们都奉盘瓠为共同的祖先，每年“盘王节”的时候都要隆重地祭祀他。
瑶族庆祝盘王节的歌舞
这个传说的各种大同小异的版本普遍流行于我国西南的苗族、瑶族、黎族等民族生活的地区。我国著名的研究神话的学者袁珂认为，这个盘瓠就是盘古。
盘古的神话就是从盘瓠的传说中发展起来的。从语言学角度论证讨论盘瓠和盘古关系的还有不少学者。但是这个说法也很难坐实。
比如有些学者还说盘古是中亚或印度传来的神话人物。还有说盘古是中国古代土地神，这神从上周以来就信仰非常多了，等等吧。
所以，神狗盘瓠只能算是盘古神话的一种版本吧。
关于盘古最流行的版本——开天辟地，咱们也大概说一下。
传说世界开始之先，天和地浑浑沌沌地扭成一团 ，像一个鸡蛋，盘古就生在当中。过了一万八千年，天地分开，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，也一直在变化之中。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，他比天地都要神圣。这样又过了一万八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盘古自然也长得非常高大。
[ 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。（徐整《三五历纪》） ]
这个版本的盘古，出自三国时期吴国人徐整写的《三五历纪》。
这本书，应该算是现在知道的，确切记载盘古事迹的最早文字资料。
不过，这个版本的盘古好像是天地之巨蛋孵出来的一位巨人，他好像挣破蛋壳一般分开了天与地。
好像无知觉的就神圣了，不是很精彩啊。
盘古很憋屈
神话嘛，就是越传越复杂，越传越夸张。
到了梁朝任昉撰写的《述异记》，盘古就厉害了。
说盘古不但开辟天地，他死后，身体四岳，眼睛化作日月，头发胡须成为繁星。血管化作江河，毛发成了各种草木，肌肉变成了沃土。他的声音化作雷，眼光化作闪电。高兴成了晴天，愤怒成了阴天。
这个有点抽象呢，这么看盘古的表情是不是可以化作各种气象天候吧。
总之，盘古的身体和精神都化作了天地间的万事万物。
[ 昔，盘古氏之死，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏，喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀……南海中盘古国，今人皆以盘古为姓。昉按，盘古氏天地万物之祖也。然则生物始于盘古。（任昉《述异记》） ]
当然这种故事流传地愈加久远，后边就更丰富了。
但是这个盘古的变化中间好像没有人，后来有的版本说是盘古身上的寄生虫变作了人类。这个不好，要我说，应该是盘古的DNA，脱氧脱糖核酸化作了最早的人类。
说到造人，那盘古肯定比不了女娲啊。
女娲传说中，最为人熟知的就是她捏土造人了。
传说女娲是昆仑山上的大地之灵，时常感到寂寞，想着如果有许许多多像自己这样的生物，那么天地间就热闹多了。于是女娲来到河边，清清的河水映着了她的面容和身影，她手里掘起一团黄泥，掺和了水，揉成了形状像自己的小东西，把小东西放到地面，吹口仙气，这个泥捏的小家伙，就活了起来，开口就喊“妈妈”。这可真热闹了，少不了她忙活的。
后来她嫌这样一个个捏太麻烦，就用一条藤蔓，搅着黄浆，向空中一甩，那些泥点溅落之地，就出现了许许多多的小人儿了。
不过这些小人儿自然不如之前用手捏的细致灵巧，那些手捏的人就成了后来的贵族，甩出来的人就成了平民了。
女娲造人
人的高低贵贱，就从这分别开了，这个神话造得很好啊。
关于女娲的传说还有很多啦，咱们不能细讲。
比如说她后来补天，还有成为主导婚姻和生育的神。
关于女娲的形象，有考古学家说最早是从青蛙的样子演化而来。
有学者认为，女娲实际上是原始社会母系氏族时期以蛙为图腾的氏族的传说祖先，这一族群的活动范围在现在黄河上中游甘、青、陕诸地区。
蛙，自然象征着多子多福，与生殖崇拜有关。
马家窑蛙纹彩绘
而最常见的女娲形象是和伏羲在一起，作为华夏远祖被崇拜。
伏羲和女娲的形象，在汉代的画像石中留下了非常丰富的图像资料。
那个形象就是人首蛇身，非常常见。
这个变化，简单讲就是从龙的崇拜演化而来。
彩绘伏羲女娲绢画，唐代。
其实女娲的崇拜应该比盘古更久远。
早在屈原的《天问》中，就出现了女娲的名字，《山海经》里也有记述。
先秦时代，文献史料中各自相继出现了关于伏羲、女娲的神话传说，而将伏羲和女娲放在“配对”应该是在西汉。在秦汉之前，伏羲、女娲、神农是古人心目中的三皇。将伏羲女娲并称为阴阳二神并推崇到创世神的地位，则是《淮南子》的功劳。
《淮南子》中曾多处提到伏羲和女娲，并记述了相关的神话故事。比如在《淮南子·览冥训》中就详细记述了“女娲炼五色石以补苍天”的传说。
关于女娲的各种神话传说很多，可不仅仅是造人。
而且女娲和伏羲也有创世神的版本。
现在长沙子弹库战国帛书就有关于伏羲女娲创世的图像，这方面研究已经比较多。
如果是盘古开天辟地，那么是不是盘古创造了女娲呢？
如果女娲创世又造人，还有盘古什么事呢？
这不是一套牌啊。
其实嘛，根据现在历史学家的研究，我们已经大体知道。
盘古的传说和崇拜，在先秦秦汉时代也在民间流传，但魏晋南北朝时期出现的盘古神话则讲述了新的创世故事。
简单讲，盘古死后化为万物成了后来居上的创世神话。盘古神话的崛起，还有少数民族风俗，道教等民间宗教因素的影响。
由于盘古神话在民间长期口耳相传，难免会被后世附会与改编，因而在民间出现了多种故事版本，形成了多种不同说法。浙江、河南等地流传的盘古故事，内容都不一样，就很能理解了。
我们从哪里来？
最后总结一下：
大概意思吧，就是盘古很厉害，不过比较“年轻”。现在流传的开天辟地版本是魏晋以后才逐渐成为主流。
女娲也厉害，而且更为古老，她和伏羲是一对，都是创世神，但是后来创世的那些故事被盘古取代了。
盘古和女娲都是中国神话中的创世神。差不多就是这样。
至于现在有些朋友说什么女娲是外星人什么的，还有什么人族神族半人族多族征战那些，大家也就姑且听之，娱乐一下吧。
