如果魯迅莫言同框，畫風將會如何？其實我們想多了！
在我們這個歲數，對魯迅的記憶恐怕只有孔乙己的茴香豆。左翼作家的形象其實是教科書給我們的，至於什麼奠基人旗手之類的光環，對於我們來說並沒有什麼實際意義。
在我看來，魯迅的時代造就了他，而他也算沒有辜負他的時代，僅此而已。其實早在四十年前，我就提出把魯迅的作品挪出中國的教科書，因為他的作品賦予我們的只有逆反心態，還有的是對現實的不滿。再加上冷嘲熱諷的語句，跳躍不定的語法，介於文言文與白話文之間似是而非的長短句，真是叫人頭疼不已。後來魯迅的作品果然被踢出教科書，這叫人都長出了一口氣，心裡舒坦很多。
那麼問題來了，如果叫魯迅與當代作家莫言同框，結果會是如何？
應該明確的是，把魯迅和莫言拉在一起講評，這本身就是個偽命題。且不說穿越的難度，單就魯迅來說，大家知道，就其個性，倘能熬過文革已屬難事，和平年代下獄都很有可能。這話雖不當真，但無論如何，魯迅這位所謂的旗手已經與我們的時代格格不入，至於監獄，今人不敢妄言，但希望不是如此。
厚道一些講，魯迅的時代正好處於中國文化的分水嶺，白話文成為時髦的東西，即將蔚成風氣，而當時卻有新舊文化體系和理念的糾葛。魯迅作為新文化的標誌性人物，被關切，被抹黑，被抨擊也是常事，細論起來，魯迅還真像自己描述的那樣，一副落水狗的形象。這不能怪他，他也是無辜的。
就作品而言
魯迅是意會為主，他的文章你要會去意會，而且也必須這樣才知道箇中的味道。而莫言是表述為主，他會給你一些場景，叫你在這裡觀賞人物的表演。
曾幾何時，我研讀過魯迅的一些作品，總的印象是，沒有大部頭的作品。有幾個短篇小說，比如《狂人日記》，《吶喊》，還有的就是《阿Q正傳》，其餘的無非是以雜文為主的閒散東西，其作用就是對現實的抨擊。
說起來，雜文的表現手法就是意會，它不直截了當，也不會直截了當，同時也沒有這個必要。雜文要的就是這種效果，你願意怎麼想都可以。其實在魯迅的小說裡，主人公的遭遇也不外乎對時下的蔑視和懟怒。於是，對現實的不滿乃至憤恨，猶如一條紅線，一直貫穿於他的所有作品，包括散文，雜文和小說。
而莫言則不同，這也與他的生存環境相關聯。像《透明的紅蘿蔔》、《三匹馬》、《食草家族》這些小說，故事場景似乎都與夢囈有關。那種夢如童話般的景象促使莫言產生了說不出口的感受，這種感受必須要有人來分享，所以最終他選擇用筆來表達。這種說不出口的感覺一直推動著他，是莫言得以前行的動能。有人說，莫言的作品是”由內向外放射式構思”，其實這叫我看來，只不過是作者發自內心的表達。一直有個疑問在心裡不敢拿出來，要是這莫言沒有獲得什麼大獎的話，還有人去在意這位的表現手法嗎？這種現象還是中國式的問題，那就是成則王敗者寇在作祟。
文風來看
魯迅的小說猶如“飄著一層讀來如酒的幽默感”。
這話是郁達夫說的。其實我也有同感。作為那個時代的文壇巨匠，魯迅在生活中也的確很幽默。有人說，幽默是智慧的高度濃縮，這在魯迅身上表露得十分明顯。魯迅和一群朋友說笑，往往話語不多，卻一出口就叫所有人捧腹大笑。所以，幽默不是自己和別人一起笑，而是自己說一句，別人笑半晌，這就是生活中的魯迅。
無論如何，魯迅是一個出色的文人，他寫文章善於形象化的表達，語言也是詩化的，想象力恢宏。寫東西邏輯謹嚴，有一種超乎常人的辯證之美。
有人說，想象力是作家的顯微鏡，莫言的功力來自於充分地利用了這個神器，去透視社會，透視人生。進而憑藉著超乎常規的描寫，達到感情飽滿、聲色具備的動畫效果。同時莫言還十分注重藉助空間形式的新的小說模式，用不斷的場景切換和時空顛倒來加深作品的渲染。我在想，其實莫言也正是擅長對事物多方位多角度的觀察和表述，及時汲取當代文學表現手法並加以應用，才會成為中國文壇的一匹黑馬脫穎而出，獲得諾貝爾文學獎。
文學魅力
作為一代大師，魯迅骨子裡飽含著對現實的不滿和憤青，他喜歡對遙遠的事物充滿幻想，對不可達到的夢囈如痴入迷。比如他給延.安的人們寄去火腿這件事，叫我看來就有些童心。且不說這東西能解決什麼問題，單憑這如同孩子般的魯莽衝動，就叫人有些茫然。
懷鄉和怨鄉的交織是莫言作品的亮點，作為一個上世紀五十年代的人，莫言的身心無不打上這個時代的烙印，這從他懷鄉的情結裡就可以看出。莫言從一個學生到農民，後來又在部隊裡歷練幾年，這些生活的閱歷其實是他後來異軍突起的資本和源泉。
如果真的叫魯迅和莫言同框的話
那麼換位思考一下，魯迅在我們當下的社會顯然是格格不入的，也許他會隨俗，但不會與這個社會合拍。在中國這樣一個較為複雜並且多變的的大環境之下，文學界其實早已不是象牙塔下的淨土，很難相信，這位大師能夠隨遇而安。假定這些成真，魯迅一定會再次吶喊，把自己臆想的爭論再演繹下去。
那麼作為莫言穿越到魯迅的時代，又會是什麼景象呢？我在想，在上世紀二十年代那個環境之下，估計莫言會被社會所接納，起碼不會像魯迅被高層社會集體排斥。當然，莫言也有自己的個性，有著自己的原則和底線，但無論如何，能夠做到叫整個圈子都想把他踢出去的，恐怕只有魯迅先生能夠“獨享其榮”。
有趣的是來我們這個時代的魯迅獲得了諾貝爾文學獎，他老人家會有什麼反應的呢？現在腦補一下，撅著小鬍子的這位肯定會大煙鬥一揮，嗯嗯，何苦呢？（言外之意，獲不獲諾獎真的重要嗎？給我也正常！）
記得在1927年，瑞典一位學術勘探家提名作家魯迅為“諾貝爾文學獎”候選人。也不知道是嫌這文學獎金太少，亦或是提名人身份太低，總之魯迅沒有領這個情，而是乾脆地說了句“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾獎賞金的人。”這言外之意不就是我不屑去幹這事，那麼現今的中國還有誰能想這事？大有捨我其誰，口氣滿滿之驕傲。
總結起來，如果時空逆轉，時勢造英雄。魯迅在莫言的時代會一事無成；莫言在魯迅的時代會默默無聞。魯迅在莫言的時代敵人會更多，莫言在魯迅的時代更多的是朋友；魯迅獲獎會呵呵一笑拿它點菸；莫言獲獎會木訥一笑，塞進抽屜裡然後忘了。
就文學而言，魯迅是巨匠，莫言是大師；魯迅的作品是為恆古之人性服務，是標槍，是匕首，是射向幾乎所有人的子彈；莫言的作品是為讀者服務，是自家大哥的厚道，是隔壁大嬸的嘮叨，是毛頭小子的莽撞，是大叔微醺後的狂言。
如果魯迅和莫言同框
魯迅不一定認這個小弟，而莫言會尊稱魯迅為大師，但不會認同他是學界領袖。
其實說起來，這倆人也是有共性的，一是他們都有傲骨，都有逆反心理障礙，都有反剝社會的內心驅動；二是他們都注重故事的選材，比如魯迅的孔乙己，莫言的高粱地。三是他們的思維都有些天馬行空，隨意性較強。不同的是，魯迅的天馬行空之後還有一句獨來獨往，而莫言的天馬行空則是意念上的不受拘束。但無論如何，莫言的根維繫在鄉土文化的沃土之中，而魯迅的根就像快要腐朽的老棗樹，要發芽的話，就必須換土，必須嫁接。
其實從心裡真的不希望魯迅莫言同框，因為這樣的話，中國的文壇恐怕又不得安生了。
