我們身邊不乏大齡單身女青年。
她們或主動或被動地沒有結婚，過著長輩嚴重可憐的單身生活，成了大家口中的“剩女”。
前幾天，和三十歲的堂姐聊天，她現在是一家外貿公司中層，收入頗豐。
聊到結婚，她恨恨地說“老孃有錢有房子，不想結婚怎麼了？又不是在古代。”
不是這樣的，姐姐。
古代不想結婚的有錢女孩，真的慘。
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無論古時候還是現在，不願意結婚的女孩總是在抗爭。
那時她們所處的環境比現在差很多，所以她們的抗爭顯得尤為珍貴而壯烈。
古代的女子，大多一生依附男人，尤其在婚後，連名字都要冠上丈夫的姓氏，徹底成了夫家的人，為夫家操勞一生。
很多人在婚後被公婆虐待，被丈夫忽視，被妯娌侮辱不能傳宗接代從而被夫家拋棄，懷孕依然要幹活，醫療條件有限而難產……
而“嫁出去的女兒潑出去的水”，出嫁之後，孃家管也管不了。
可不依靠夫家，又能怎樣？她們沒有自食其力的本事，社會也不容許有女子做出怎樣出格的事。
那些見過同類苦難的女子，在能夠自食其力的時候，勇敢地站了出來，用一種決絕的方式，對抗封建禮法。
明代中後期的長江三角洲，紡織業發達，而紡織業多用女工，使女工們有了能夠養活自己的積蓄。
她們其中一部分，不願受夫家束縛，寧可終身不嫁，於是，便誕生了史上第一批主動不結婚的女子。
這樣的女子有一個委婉的名字，叫“自梳女”。
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在古代，想要區分一個女人是否結婚，主要看頭髮，梳辮或披髮的，大多是待字閨中的小姑娘，而已經嫁人的，會把頭髮挽成一團綁住，稱為髻。
髻最初是在女子結婚的當天，由母親或者其他女性長輩替新婦挽上，象徵著一個女孩轉變成女人。
所謂“自梳”，就是不婚女子把頭髮像已婚女子那樣梳起，以示終身不婚。
不是隨隨便便把頭髮梳起來就叫做自梳，想成為自梳女首先需要家中長輩的許可，而誰家父母希望自己的女兒孤獨終老？
很多人，都是在這裡，敗於父母的眼淚。
而少數取得父母同意，或是直接斷絕關係的女子，才能到達下一步。
下一步叫做“梳起”，講究的是一個“梳起不悔”，沒有後悔的餘地。
如果說一個經過了梳起的女子，將來後悔想嫁人，一來沒有媒婆敢接這個燙手山芋，二來知道這件事的全宗族成員的唾沫星子都能把她淹沒，連帶著父母也沒臉見人。
“自梳”的儀式通常在一個叫做“姑婆屋”的地方舉行。這個地方是由自梳女們湊錢建造而成，她們平時聚會和年老同伴養老，都在這裡。
預備自梳的女子，需要準備香燭、新衣新鞋、鏡臺、頭飾等新婚用品，在觀音菩薩面前立誓永不婚嫁。由年長的自梳女把她的頭髮梳成髮髻，向其他自梳姐妹行禮。
經過梳起的女子才算是成為了真正的自梳女。
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能夠通過“梳起”躲避嫁人固然是好，可嚴苛的封建社會又給這些自梳女套上了新的枷鎖。
一旦成為了自梳女，便永遠不能與男子有過近交往，一旦違反，會被宗族同鄉判定為“不軌”，輕則毒打一番，重則被裝進豬籠投入江中。
古代皇權不下鄉，真正統治基層的是宗族。
一個地方上到處決罪犯，下到土地分割，都由宗族做決定。他們用血緣層層維繫關係，重視聲譽，對於破壞宗族名聲的人，比如出軌的婦女，一向不憚用最嚴厲而駭人的懲罰。
給一個獨身女子安上“不軌”的罪名，對於看中名聲的宗族來說再簡單不過。
被迫害而死的自梳女的父母們，被強硬地剝奪了給女兒收殮屍體的權利，只能由其他自梳女用草蓆簡單包裹後埋在坑裡。
如果正巧沒有與她同宗族的自梳女，那麼這個可憐女子只能被拋進江河裡隨波逐流。
不過就算一個自梳女清白一生，也沒有死在家裡的資格。
她們年老或重病的時候，會到“姑婆屋”和相同境遇的姐妹一起居住，死後由姐妹們抬到村外埋葬，家人一律不可以憑弔。
人嘛，總有“落葉歸根”的想法，自梳女們也不例外。
既然只有嫁了人才能有地方埋，那索性找個死人。
所以那時未婚的男屍成為當時自梳女們爭相搶奪的罕物。
她們會給男方家一筆錢，做他的妻子，在名義上成為男方家族中的人，死後能在男方家的墓地安葬，使親人有一個祭拜自己的地方。
就算條件這樣苛刻，還是有不少女子願意用這種方式反抗壓迫，在她們眼裡，做人家的媳婦更可怕。
如果把她們的條件換到現在：有能力（紡織），經濟獨立，思想進步，敢想敢做，簡直是女強人模板。
可惜，生在那樣的時代。
只希望，隨著社會的進步，人們能對“大齡剩女”多一些包容，不催促，不關心，不議論。
單身也好，結婚生子也好，每個人都有自由選擇生活方式的權利。
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：別賀 製作：吃硬盤吧、發達蚊
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