世上有兩件事最難搞：一是把別人的錢裝進自己口袋；二是把自己的思想裝進別人腦袋。
之所以難，是因為自己可是特別願意，而別人可特麼不樂意。
事雖難，總得辦啊。毛主席說了，世上無難事，只要肯攀登。
兩個辦法。
一種，簡單直接明瞭，易學易用見效快。
“呔，好漢留步，此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財！”這配音，加上幾個彪形大漢和明晃晃的刀槍作背景，不掏錢試試？
當然，現代社會，特別是信息化社會，方法更顯文明。
“嗨，小哥哥，我是69號，很高興為您服務！這是二維碼，請交二百五！”這配音，加上如花的笑容，“嘀”的一聲，錢就沒了。
另一種，耗時費力傷腦筋，成本高代價大。
說人話，就是“一手交錢，一手交貨”。
公的是高富帥、母的就得白富美；一方有房有車有存款，另一方必須溫柔賢惠大長腿。
但，事情總有例外。只要路子對，美女野獸都可配對。
甚至，別人會主動掏錢給你，會主動接受你的思想、文化。
無疑，李子柒和聖誕老人，他們都做到了。
李子柒拍的視頻，沒多少解說，也沒多少激情，就平鋪直敘，卻引得外國人爭相觀看。
語言不通？美食沒見過？都是小case。那什麼島國的小電影，不也是這樣嗎？完全不影響傳播速度和觀看效果。
有的說，我們成功地進行了文化輸出。
且慢，李子柒的初心是什麼？當初她一個人用照相機邊拍邊做的時候，她想給外國輸出文化了？能夠有人點“在看”，就阿彌陀佛了。
有的說，李子柒展示的是農村生活，是中國落後的一面，給外國人展示了不好的形象。
農村落後？毛主席可是成功地運用農村包圍了城市。中國幾千年來都是重農抑商，誰家的祖先不是農民？
其實，李子柒，展示的是一個普通人想過的日子，自然、舒服、不做作。這種日子，就是陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”式的田園生活，無論古今中外還是男女老幼，都想享受這份質樸和愜意。這種日子，往往存在於文學、藝術和傳說中，李子柒，將其實現並拍攝出來了。
過幾天就是聖誕，其主角——聖誕老人，這個瑞典人虛構出來的愛穿紅衣服的老頭子，他和他帶來的節日卻長期遭到一部分人的抵制。
他們拋出各種陰謀論，說聖誕老人本是巫師，將感恩節與屠殺印第安人聯繫起來，狂歡夜說成八國聯軍侵華的狂歡。
他們把過聖誕節與愛國聯繫起來，過洋節，就是賣國，但又讚賞外國人過春節，這是一種人格分裂的表現。
還有的說，不是基督徒，就不能過聖誕節。過聖誕節就成基督徒了？去廟裡燒香，就皈依佛門了？和你過情人節的，也可能是二奶、小三啊？
其實，過聖誕節，大家就是圖個高興，這是一個個體得到解放、收穫快樂的日子。試想，一個慈祥的穿著女裝的老頭兒，大半夜給你送東西，誰不喜歡？
君不見，平安夜、狂歡夜、情人節、感恩節、愚人節，每個人都得到歡愉，很少有人查究這些節日的來歷，瞭解基督的來龍去脈。在大部分人眼裡，節日就是約上親朋好友、狐朋狗友一起嗨皮。多一個節日，就多了一次聚會的理由。
這些事沒必要爭辯，不與白痴論高低。當然，有些說這話的人有一定智商，但他滿肚子都是米田共，一直抵達喉嚨。
人類社會有了文明之後，為了對抗外部世界，便組成了一個個的群體。雖然群體力量增強，群體裡英雄人物的作用凸顯，但個體卻自此以後被束縛在群體裡，個體的利益被忽視了。二十四史，就寫了二十四家的家史，泱泱中華的無數百姓，甚至連數字都不是。
弗朗西斯•福山認為，人類尋求承認的鬥爭，推動著人類歷史的前進。
這一斗爭的本質，就是尋求個體的解放。
滿足個體解放需求的東西，自然會得到人類發自內心歡迎。
信息時代是個體解放的時代，物質和文化得到空前提升，老百姓的利益和需求日益凸顯，並通過網絡得到有效表達。李子柒和聖誕老人，正是滿足了人類個體解放的需求，所以，無論多遠的距離、多難懂的語言、多無恥的謠言都阻滯不了他們的傳播。
沒有網絡，李子柒就是一個能幹農活兒的網紅，最多能輸出點蠶絲。像義和團時期，收留嬰兒的育嬰堂被訛傳成挖小孩心肝和眼睛做藥的地方那樣，聖誕老人就會成了食人惡魔。
在全球文化大融合的時代，你中有我，我中有你是常態。
對傳統文化要有足夠自信，對外來文化也不必過於緊張。況我泱泱中華，上下五千年，本就是一個漢文化與各民族文化、東方文化與西方文化不斷碰撞、融合，並不斷汲取優點的過程。
博採眾長、兼收幷蓄，取其精華、棄其糟粕，這才是華夏文明相較於古巴比倫、古印度、古埃及文明傳承至今的原因！小孩子才做選擇題
聖誕來啦！
讓我們相聚在聖誕樹下，圍著火鍋，喝著涼茶，吃著祖傳的柿餅和酸棗糕。
無問西東，享受快樂！
