六、三思而後行
這句話，我們按照字面解釋，是指做某件事的時候最好考慮三次，權衡各方面的利弊之後再去實施。也指做事之前要多考慮周全，小心謹慎，不要莽撞草率行事。
其實按照這個字面解釋，確實也沒錯。不過原文還有下半句：《論語·公冶長》——季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”什麼意思呢？翻譯過來就是季文子遇到事情總是要反覆思考（三次）然後再行動。孔子聽說這件事之後說：“考慮兩次就夠了”。
孔夫子的意思就是說季文子這個人做事太磨嘰，磨磨蹭蹭，事情都耽誤了，一件事想好了就可以幹了。
放到現在的社會里，特別是在這個快速多變的時代中，稍一猶豫，機會轉瞬即逝。有的時候，考慮得太多也是不好，把太多的時間花在“想”上，還不如在考慮兩次後就去“做”，並不是想得越久就能悟的越深，有時候想太多反而容易誤事。謹慎是必要的（想兩次），但是過猶不及，考慮太多瞻前顧後，反而把事情都耽誤了。
七、父母在，不遠遊
這句話現在成了宅男宅女賴在家不出門的“擋箭牌”。手機一拿，床上一趟，四體不勤，五穀不分。渾渾噩噩，吃喝拉撒過一天。
原文出自《論語·里仁》——子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”在這裡，孔子確實說了“父母在，不遠遊”這句話，可是你們選擇性地去掉後半句“遊必有方”算幾個意思？
其實，孔子既強調子女應在家奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。難不成孔子的學生都是街坊鄰居？端木賜是衛國人、公冶長是齊國人、司馬耕是宋國人，明顯不是嘛！難道跟著孔子周遊列國的弟子們都是父母雙亡才出去的？起碼孔子最心愛的學生顏回就是父親還在世的，還在顏回死了後要求孔子賣掉車子為兒子棺槨厚葬。
所以，趕緊的，出門去（記得勤洗手、戴口罩），該幹嘛幹嘛，現在疫情也基本受控制了。還是那個鄉村標語寫得好，接地氣——“在家坐吃山空，趕緊出去務工！”
八、七月流火
這個詞走紅應該是在2005年。當年的7月12日，時任中國臺灣新黨主席鬱慕明到中國人民大學演講，時任人大校長紀寶成在致歡迎詞時說:“七月流火,但充滿熱情的豈止是天氣”。一時間，輿論譁然：堂堂人大校長，竟然用錯典。雖然後來洗地的解釋很多，也多半是牽強附會，但是不能否認當時確實是用錯了，犯了望文生義的毛病。
“七月流火，九月授衣”，最早出自《詩經·國風》。七月是指農曆的七月，大概相當於公曆的九、十月份。流比較好解釋，就是移動的意思。這裡的火，是星名，中國古代天文學稱之為“大火”星，又叫心宿二，而不是現代天文學意義上的火星，應該是我們現在所稱的天蠍座α星（天蠍座的主星），每年農曆六月出現時於正南方，位置最高，七月後逐漸西沉，所以稱“流火”。授衣的意思就是縫製和分發寒衣。
所以，這句話的現代文翻譯是：到了農曆七月份的時候，大火星開始西沉，到了農曆九月份的時候，要開始縫製分發寒衣了。這句話很形象地表達了一個氣候轉換時的自然現象：夏去秋來，天氣轉涼，而不是想當然的望文生義天氣炎熱（意思完全反了）！
九、拔一毛而利天下，不為也
坦率地說，很多人可能沒聽過這句話，但是有一個成語肯定聽過，那就是一毛不拔。形容一個人很吝嗇，很小氣，極端自私，連一根汗毛也不肯拔。
這句話是被後人尊為亞聖的孟子說的，原句在《孟子·盡心上》——“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”孟子的意思是——“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情願的。”
其實，楊朱的原話在《列子·楊朱》裡有完整敘述——“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”這句話翻譯過來就是：古時候的人，讓他拔下自己的一根毫毛來有利於天下他也不給，而讓普天下來奉養他一人，他也不同意。人人都不拔下一根毫毛，人人都不刻意做有利於天下的事，那麼天下就治理好了。
在這裡，楊朱表述的意思是我們既不要損己利人（損一毫利天下），也不要損人利己（悉天下奉一身），大家自己管好自己，那就天下太平了。楊朱主張重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對別人進行侵奪。所以一毛不拔的原意和吝嗇小氣、自私自利完全不搭界，至於孟夫子有意還是無意的斷章取義，就不得而知了。
這句話還有個典故，不妨也一併說下。
有一次，墨子的學生禽滑釐問楊朱道：如果拔下你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你拔不拔？楊朱回答：天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！禽滑釐又說：假使能的話，你願意嗎？楊朱默不作聲了。
楊朱為什麼默不作聲，估計他心裡在暗罵：“弱智！懶得理你，你個傻叉！”
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參考資料：《論語·公冶長》、《論語·里仁》、《詩經·國風》、《孟子·盡心上》等
圖片來源：百度、網頁截圖等
