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道衝而用之或不盈 《道德經》第4章
譯道，作用空虛平衡似乎不盈不滿沒有極限。
衝：衝而用。衝怎麼理解呢？衝為中為虛為谷，有氣有空間有餘地有位置有和諧等含義，這個衝怎麼說呢，有多種意思，但是都在表達一個意思，就是平衡陰陽對立的倆股力量的力量（使得陰陽倆股對立的力量得到統一的力量），中和的力量，使得和諧的力量。確實比較難理解，有點像剛開始學周易的萬物類象的感覺，開始有些摸不著頭腦。我們所認知的事物陰陽兩面性，往往容易停留在物質層面，摸得著的現象，這固然沒錯，但遠不夠徹底。陰陽是對立又統一的，這個“中”使得陰陽平衡統一。平衡則符合規律，和諧統一。才可以運轉得起來。
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老子在第4章，第42章，都有提到“衝”
“衝”在活字版裡是“中氣以為和”，這個道衝而用之或不盈，這個“衝”也是“中”的意思，這“中”是什麼狀態呢，“中”就是一的狀態，和諧的狀態，“和”就是把陰陽二氣調整到中和，調整到平衡的狀態，這就變成中了。所以萬物負陰而抱陽，萬物不停地變化，就是在追求這種平衡，在平衡當中尋求自己道的追求點。
衝：光是陰陽兩股力量，沒有一股中間力量去調和是不行的，這個調和的力量叫做“衝氣”，衝也就是所謂的中和，也就是“衝氣”，老子是用“衝氣”表達。
“衝氣以為和”，就是有一個調和陰陽的作用，
衝：衝”字在《老子》這一章句中的意思，應該作為沖和謙虛的“謙沖”解釋。
換言之，衝，便是虛而不滿（就是不滿，不會溢出來，永動，動著變化著）同時有源遠流長、綿綿不絕的涵義。
中：如果解釋“衝”便是用中而不執一端或不執一邊的意思，也可以相通。
總之，知道道的妙用在於謙沖不已，猶如來自山長水遠處的流泉，涓涓汩汩而流注不休（不停留在一個點上，我們太過執著，我們總是把快樂的或痛苦的或權位等都停留在那裡，與道相背，要做到，永遠不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無礙而不住。凡是有太過尖銳，特別呆滯不化的心念，便須頓挫而使之平），終而匯聚成無底的深淵，不拒傾注，永遠沒有滿盈而無止境。如果瞭解道的“衝”而不盈的妙用，它便如生生不已，永無休止，能生萬物的那個想象中的宗主功能一樣，就可應用無方，量同太虛。
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（可見“衝而用或不盈”是挫銳解紛和光同塵的條件）能夠做到沖虛而不盈不滿，自然可以頓挫堅銳，化解紛擾。然後參和它的光景，互同它的塵象。但它依然是澄澄湛湛，和而不雜，同而不流的若存若亡於其間。
從個人的修養來講，修道的基本，首先要能沖虛謙下，無論是煉氣或養神，都要如此，都要衝虛自然，永遠不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無礙而不住。凡是有太過尖銳，特別呆滯不化的心念，便須頓挫而使之平息。對於煉氣修息，煉神養心，也都要如此，倘有紛紜擾亂、糾纏不清的思念，也必須要解脫。至於氣息與精神，也須保養不拘，任其衝而不盈。
如此存養純熟，就可以和合自然的光景，與世俗同流而不合汙，自掩光華，混跡塵境。但是此心此身，始終是“衝而用之或不盈”。一切不為太過，太甚。不可太執著。
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ps：“衝”猶如瀑布，不停地，不盈不滿不會溢出，源源不斷流動著，水從不固定在某一個點上，不固定在那裡，我們的喜怒哀樂，榮譽，權威，得失，不用過多固定在某一個點上buy，因為沒有任何東西事物時永恆不變的，這隻會讓你困擾，“道”周旋而不殆，大、遠、反，我們從“道”獲得的特性，永遠是積極陽光，流動著，精神往上走，看得見的一切，都是往下走，往回走，反方向走。關鍵在於，你的陽關是在山頂上開日出，還是在最低窪的地方看日落，角度不一樣，心的感受就是不一樣的。
明道 隨記 整理
