一桩凶杀案，三人认罪，七段供词，谎言和事实交织，真相百年无解，这就是芥川龙之介的短篇小说《竹林中》。
这个故事被黑泽明改编成电影《罗生门》，获得了奥斯卡最佳外语片奖。直到今天，人们依然乐此不疲的讨论这起罗生门事件 ，寻找着真相。
根据《竹林中》改编的电影：《罗生门》海报
01 百年未解的悬案
这桩案子很简单：强盗引诱武士和妻子到竹林中，强盗玷污了妻子，武士被人杀死，妻子逃走。
读者以审判官视角，要做的就是从几个人的供词中找出杀害武士的凶手。
但稀奇的是：强盗、妻子、武士都承认自己是凶手。
强盗说，他把夫妻二人引诱到竹林中，玷污妻子后，武士被自己杀掉，而女人趁机逃走了。
一般来说强盗都自首了，案件就该破了吧？
可是芥川龙之介不一般之处，正在于他的怀疑精神，他引导我们问：事情真的如此吗？
妻子真砂
于是，我们看到另一边，妻子真砂逃到清水寺，面对佛像惭悔说，她被玷污后，看到丈夫眼中的冷漠、鄙视。她受不了这等耻辱，便杀了武士，自己却不敢自杀。
看到这，我们会想：也许强盗知道自己被抓必死，随口乱诌。这么看，妻子说的就是真相吧！
然而，作者芥川龙之介继续逼问：事实真的如此吗？便抓出武士的鬼魂出来问。
武士和妻子
武士借巫婆的口说，他看见妻子被玷污后，妻子竟然要求强盗杀掉自己。于是，武士绝望的自杀了。
我们很想相信武士的说法，毕竟人之将死，其言也善，何况这人已经死了。但被判死刑的强盗、惭悔的妻子、死去的武士，这三个人谁不是人到末路？他们谁的话不可信呢？
可他们的说辞却互相矛盾。那么，真相是什么？
02 动机后的真相
要寻求真相，我们就要看到他们叙事背后的动机。
强盗说他引诱武士来到竹林以便偷袭，他一再强调武士“利欲熏心”。他多次提到女人长得标志，他说“看见女人如烈火般的眸子，决定天打雷劈也要娶她”。他其实是想告诉人们：女人勾引我，所以我动了杀心。
强盗多襄丸
后来强盗自称和武士大战二十三回合，武士死在了自己的大刀之下。他其实想强调他的武功高强。
强盗的意思是：错在武士利欲熏心，错在女人太美，而我是一名武艺高强的强盗。
妻子真砂说，她被玷污后，看到丈夫“闪烁在眼睛里的，既不是愤怒也不是悲哀——只是蔑视我的冷冰冰的光呀！”，于是，她摇摇晃晃的站起来，几乎做梦般把小刀戳进了丈夫胸口。
妻子的话突出了她的贞洁和柔弱。妻子的意思是：都怪他们的侮辱，我要维护我的贞洁，不得已杀人。
妻子对强盗
武士说，他看到妻子坐在落叶上，专心听强盗的话，还“心荡神驰的”仰起美丽的脸庞，连自己都未曾见过妻子这番美丽的样子。因为妻子的背叛，他用小刀结束了自己的性命
。他把责任归咎到妻子身上，对自己身为武士，眼睁睁看着妻子被凌辱，这样的无能只字未提。
他们每句话都真假参半，为自己的错误找借口，把责任都推给别人，着力美化自己的形象。
他们的谎话说的天衣无缝，真情又自然。
因为这来自人的本性——利己主义。
像不像犯了错的我们？
当老板责问，或是同事询问，我们的诉苦中全是借口和理由：都是他人的过错，自己永远是委屈的受害者。
但自己一点错都没有吗？
电影《寄生虫》中有一幕令人印象深刻：
被开除的原管家冒雨回来给地下室的丈夫送吃的，被现在的管家忠淑发现。
原管家跪下来求忠淑帮帮他们，因为他们面对的不仅是外面讨债的人和无家可归，被告发后，还可能被捕入狱。
而同样处境的，寄生在富人家的忠淑却屡次拿起手机威胁要向女主人告发。
此时，剧情反转，忠淑一家人摔倒跌进地下室，被原管家发现。于是，跪地求饶的原管家，立刻趾高气昂地命令所有人跪下，并扬言把主角一家的照片发给女主人。
《寄生虫》中原来的管家夫妇
明明同是天涯沦落人，他们为何自相残杀，为什么不能给对方一条活路？
记得生物课上的草履虫实验，左右两边的培养液里分别有大量单细胞生物草履虫。老师在左边培养液里滴入一滴盐，用显微镜能看到，草履虫纷纷向右边培养液逃窜。老师说这叫生物趋利避害的应激性。
你看，电影中的这两家人像不像这些虫子？他们寄生在富人家，为生存苦苦挣扎，一旦面临极端处境，趋利避害的应激性就被激发出来。
穷则独善其身，达则兼济天下。所以他们选择：牺牲他人，保全自己。
本性中的利己性一直潜伏在心底，一触即发。
樵夫
在小说《竹林中》有一个很重要的证人——砍柴的樵夫，他与当事人互不相干，没有纠葛，又是第一发现人，他的供词或许可以看出真相。
然而，面对询问时，他却语焉不详的描述致命的伤口，令我们不知道武士是大刀所伤还是小刀所伤。
黑泽明在电影中认为是樵夫偷走了小刀，所以他隐瞒实情。而这处隐瞒为这桩案子制造了一处空白，这一处空白为三个当事人的谎言提供了发挥空间。
我们也就永远没有机会知道武士、妻子、强盗谁在说谎。
真相被掩埋在各自的私欲下。这，我想就是作者让我们看到的真相。
03日本的耻感文化
小说也有一处让人百思不解的地方——他们三个人为何抢着认罪？正常情况下，说谎不应该用在推脱罪责时吗？
更深层的原因出在文化上，鲁思·本尼迪克特在研究日本文化的著作《菊与刀》中提到，西方具有一种“罪感文化”，西方人的罪恶感来自内心，他们认为只要祷告和忏悔就能解脱出来。
罗城门
而日本人具有一种“耻感文化”，羞耻感来自于外界的评价，他们更看重自己的名誉，对失败异常敏感。
本尼迪克特说：“说日本人非常重视自己的过错，不如说他们更重视过错可能带来的耻辱。”
要让他们接受失败和耻辱，还不如选择自杀 。《菊与刀》中写到：“日本人非常尊重自杀，并觉得自杀完全能够做到光荣和有意义。”
武士在日本人心中往往是高大勇猛，机智而坚韧的。而《竹林中》的武士却是无能的，他竟然被强盗引诱，懦弱的看着妻子被侮辱。对他来说，被强盗杀死或者被女人杀死都是一种耻辱，所以他只能声称自杀来维护名誉。
对强盗而言，杀人不算什么，唯有正当的杀掉武士才能证明自己的价值，并且杀掉一名武士这件事足以让自己流芳千古，所以他认罪，还对死去的武士表现出尊敬和认同，他说“我对他这一点还是佩服的。因为他是天下唯一和我交手到二十回合以上的。”
对妻子而言，失去名节、被丈夫蔑视便是无法忍受的耻辱，为了维护名誉，她的选择是杀死丈夫后自杀，虽然她不敢自杀，但声称杀死丈夫也能证明自己自杀的决心。
芥川龙之介小说集
真正优秀的小说，重要的不是内容，而是赋予读者思考和参与到作品中的自由。其实，真相并不重要，我们在《竹林中》对人性的种种探讨，以及窥视到的日本文化，更有价值和意义。
参考资料：
（日）芥川龙之介.《罗生门》，译者：鲁迅，文若洁.江苏凤凰文艺出版社
鲁思·本尼迪克特.《菊与刀》
张一玮.叙事雾霭中的竹林——评芥川龙之介的小说《竹林中》
