“松”不是一蹴而就的。站養生樁的目的就是要培養“松”，溫養氣血筋骨，使神經、肌肉鬆和。沒有這種“松”，就很難有技擊實作擊打時的驟然一“緊”。從理論上來說，有多大程度的“松”，便有多大程度的“緊”；沒有高質量的“松”，便沒有高質量的“緊”。而要練就高質量高層次的“松”，需要一個長期過程，一個境界一個境界逐步深入。
試問，你站了幾個月養生樁，“松”的程度如何呢？即使你再聰明再刻苦，也不過如此而已。再說，“松”的質量也是無止境的。不達到“物我兩忘”、“天人合一”、“內清虛外脫化”、“遍體松靜力如泥”，不能說深得養生樁之三昧。當然，這樣說來，也並不是說非要把養生樁練得爐火純青才能站技擊樁。但有一點可以肯定地說，無論初學者、入門者、功深者，都不能捨棄拳的最基礎——“松”。如果放棄了“松”，學拳將是捨本逐末的。打一個比喻，如果說大成拳是一座金字塔，養生樁就是金字塔的底座，要想大成拳金字塔更高大更穩固，就必須加厚加寬養生樁這個底座。
“松”與“緊”，這是大成拳學最為關鍵的一對矛盾，這對矛盾中，“松”是根，是基礎，“緊”必須建立在“松”之基礎上，“松”與“緊”是對立統一的。當站技擊樁或進行其他功法訓練時，意念、肌肉處於一種鬆緊交替的狀態，松中有緊，緊中有松，時而驟然一緊（試力、走步列外），時而松和開來，特別是技擊樁所設計的應敵、抗擊等意念，鬆緊交替的頻率程度越高，緊的程度也越高。此時更需要松，需要高質量的松。
這時，如果沒有平時養生樁培養出來的松，要想松，那是不可能的。真正厲害的拳學是非常注意“松”的。我讀大成拳宗師王薌齋先生的拳論，在技擊上感覺最深的一點就是，薌齋先生對“松”的高度重視，這與當時武林中（也是當今武林中）的一片“緊”形成了鮮明的對照，所以薌齋先生對當時拳界的流弊痛心疾首，但仍然有許多人執迷不悟，可見“緊”的流毒影響太深太廣。薌齋先生有句名言︰“只有將養身和技擊有機的結合起來，才是真正的中國拳學”。養生是什麼？簡言之，養生就是“松”。
養生樁實質是一種“松功”，技擊樁是一種“鬆緊功”。“鬆緊功”重要，“松功”亦同樣重要。實踐證明，在“松”上花的時間要遠遠多於在“緊”上花的時間，“松”是經常的，而“緊”只是短暫的。養生樁的訓練也是一個品格和思想境界修養的過程。
一個人患得患失、勢力庸俗，練功時神不凝氣不靜，是不可能進入練功之真正境界。而養生樁正是培養氣靜神凝、物我兩忘的最佳手段。我們都是凡人，得失心、名利心、生死心時時困擾著我們，我們還達不到“劍到眼前亦等閒”之境界，所以我們要通過養生樁來滌盪這種種的“有”，達到“無”，達到與天地渾然一體的圓融之崇高境界。從某種意義上來說，拳即“道”，拳即“禪”，“養生樁”就是“修養樁”，就是修道立禪。而一個人的修養境界的高低，往往決定了一個人在拳學大道上能走多遠。
