《道德经》第二十八章精解
道祖云：多则惑，少则得。
道德经第二十八章的精髓，若真正读薄，也就只有两个字：一曰知，一曰守。
读书贵在吸汁饮液，继而触类旁通，则趣味大焉！咱们先从拆字法上来解读：
知者，矢口也。多知为败，括囊无咎，谨言慎行，应为知之境也；
守者，盖寸也。防微杜渐，寂静恒常，始终如一，应为守之境也。
一知一守，阴阳也，刚柔也，生死存亡进退之道也。
那又究竟以何为知？以何为守？
咱们先来读读第二十八章原文：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
01
知其雄，守其雌，为天下溪。
雄者，乾也，刚健也，光明也，万物生发之气象也；
雌者，坤也，柔顺也，谦卑也，大道虚静之本源也。
守其雌者，柔弱胜刚强也，平和胜急促也，淡泊胜浮华也，故为天下溪！
溪者，源泉也。处众人之所恶，故几于道。几于道者，与道自合也！
无视无听，不知不觉，常德不离，喜怒哀乐之所发，皆合其天真，合其自然，无矫揉造作之分毫也，故复归于婴儿，守其雌，守其中，守其本元也！
理向知中悟，道自守中得。
02
知其白，守其黑，为天下式。
白者，阳也，白昼也，日月星辰也，轻清而上浮者也，一切美好期待未形之兆也；
黑者，阴也，黑夜也，雨雪风霜一，重浊而下凝者也，一切艰难苦困知觉之性也。
守其黑者，守得云开见月明也，无常也作有常看，便是心清自在天，苦尽甘来，故为天下式！
式者，榜样也，模范也，表率也……
故古圣先贤，见素抱朴，少私寡欲，恬淡虚无，惟道是从……
常德不忒，复归于无极。
无极者，喜怒哀乐未发之状也，孔圣谓之中，道祖曰不如守中。
理向知中悟，道自守中得。
03
知其荣，守其辱，为天下谷。
荣者，事物浮华之景也；辱者，事物储蓄之象也。
谷者，低洼之处也，蓄积之所也，类似玄关之窍也，又云虚怀若谷，为之玄牝，众妙之门也。
守其谷者，应是守其空灵无物，虚极静笃之境也！
谷又为物之实也，谷穗颗粒饱满自低头，守其卑下之处，回望低洼之所，终始如一也，故复归于朴。
理向知中悟，道自守中得。
多知甚易，淡守至难，难在守恒，难在守一。
故道祖又云：多则惑，少则得……
一个人懂得多了，才会逐渐释然开朗，慢慢放弃一些原本就与自身不合的一些贪求！
这一知一守，便是一阴一阳，和合于心便是太极，便是无极，便是本元，便是道法……
