《道德經》第二十八章精解
道祖雲：多則惑，少則得。
道德經第二十八章的精髓，若真正讀薄，也就只有兩個字：一曰知，一曰守。
讀書貴在吸汁飲液，繼而觸類旁通，則趣味大焉！咱們先從拆字法上來解讀：
知者，矢口也。多知為敗，括囊無咎，謹言慎行，應為知之境也；
守者，蓋寸也。防微杜漸，寂靜恆常，始終如一，應為守之境也。
一知一守，陰陽也，剛柔也，生死存亡進退之道也。
那又究竟以何為知？以何為守？
咱們先來讀讀第二十八章原文：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。
01
知其雄，守其雌，為天下溪。
雄者，乾也，剛健也，光明也，萬物生髮之氣象也；
雌者，坤也，柔順也，謙卑也，大道虛靜之本源也。
守其雌者，柔弱勝剛強也，平和勝急促也，淡泊勝浮華也，故為天下溪！
溪者，源泉也。處眾人之所惡，故幾於道。幾於道者，與道自合也！
無視無聽，不知不覺，常德不離，喜怒哀樂之所發，皆合其天真，合其自然，無矯揉造作之分毫也，故復歸於嬰兒，守其雌，守其中，守其本元也！
理向知中悟，道自守中得。
02
知其白，守其黑，為天下式。
白者，陽也，白晝也，日月星辰也，輕清而上浮者也，一切美好期待未形之兆也；
黑者，陰也，黑夜也，雨雪風霜一，重濁而下凝者也，一切艱難苦困知覺之性也。
守其黑者，守得雲開見月明也，無常也作有常看，便是心清自在天，苦盡甘來，故為天下式！
式者，榜樣也，模範也，表率也……
故古聖先賢，見素抱樸，少私寡慾，恬淡虛無，惟道是從……
常德不忒，復歸於無極。
無極者，喜怒哀樂未發之狀也，孔聖謂之中，道祖曰不如守中。
理向知中悟，道自守中得。
03
知其榮，守其辱，為天下谷。
榮者，事物浮華之景也；辱者，事物儲蓄之象也。
谷者，低窪之處也，蓄積之所也，類似玄關之竅也，又云虛懷若谷，為之玄牝，眾妙之門也。
守其谷者，應是守其空靈無物，虛極靜篤之境也！
谷又為物之實也，穀穗顆粒飽滿自低頭，守其卑下之處，回望低窪之所，終始如一也，故復歸於樸。
理向知中悟，道自守中得。
多知甚易，淡守至難，難在守恆，難在守一。
故道祖又云：多則惑，少則得……
一個人懂得多了，才會逐漸釋然開朗，慢慢放棄一些原本就與自身不合的一些貪求！
這一知一守，便是一陰一陽，和合於心便是太極，便是無極，便是本元，便是道法……
