文/牡丹文史
當今社會的胎教可謂是耳熟能詳。一說起胎教，我們立馬想到就是在婦女懷孕期間播放各種各樣的音樂，和胎兒不停地說話，藉此希望生下來的寶寶健康又聰明。其實，早在中國的先秦時期，就已經出現了“胎教”這一概念了。
然而，“胎教”這一詞是在漢代才出現的，並且在文獻中廣泛使用。這說明胎教發展到漢代已經非常受人們的重視。那麼漢代為什麼會如此的重視胎教，以及他為了重視胎教而採取了哪些措施？這些措施對我們現在產生了怎樣的影響呢？
一、漢代受天人感應觀念的影響，以及對胎兒疾病的預防，使得胎教非常受重視
那麼漢代為何如此重視胎教呢？
- 人們對本始狀態的重視
那麼什麼是本始狀態呢？
《易》曰：
“正其本而萬物理，失之毫釐，差以千里。故君子慎始。是以君子貴建本而重立始。”
“貴建本而重立始”，也就是對“本始”狀態的關注。
而《春秋》中也提到：
“一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。 謂一為元者，視大始而欲正本也。”
而人最為本始的狀態莫過於就是胚胎時期了，胚胎時期是整個人生髮育的第一個階段。只有這一個階段發育好了，才會為整個人生的發展奠定基礎。因此這一個時期教育好培養好，對整個人生的發展是非常重要的。因此，當時的人們非常重視胎教。
- 天人感應的思想學說
到了漢武帝時期，為了加強中央集權，實行積極有為的措施，漢武帝採取了董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，從此董仲舒的新儒學成為了漢代儒學的主流，成為了人們思想和行動的指南。
董仲舒新儒學最為核心的觀點就是天人感應，通俗的話來講，天人感應就是我們除了生活在的這個世界之外，還有另外一個世界是和我們一模一樣的，這個世界就是上天，也就是宇宙，如果我們做得非常好，上天會將祥瑞來鼓勵我們；如果我們做的不好，上天將會降災一來警醒我們。因此宇宙對我們的影響是非常重要的，宇宙就是通過影響我們周圍的環境來影響到我們個人的發展。
董仲舒畫像
而宇宙對胎兒的影響，就是通過對孕婦所接觸的環境進行的。由於注重上天宇宙的觀念，因此對於胎教而言，會非常注重孕婦身邊的環境。因此在天人感應思想的長期影響下，人們對於胎教的重視程度也越來越高。
- 對嬰兒疾病的預防
歷史發展到漢代的時候，人們對於嬰兒的疾病已經有了一定的瞭解。人們普遍認為嬰兒會生病，而且這個病因在他的母親體內就已經種下了。比如說孕婦的情緒非常的不穩定，就會導致孩子發育不全面。
如果孕婦長期居住在陰溼的環境中，生下的孩子就容易得風溼病等等。因此人們為了獲得一個健康的嬰兒，非常重視胎教。
二、漢從代對孕婦的規定和孕婦生活環境入手，在兩個方面提出了實施胎教的具體措施
漢代是一個特別重視胎教的時代，而且把重視胎教轉化為一系列具體可實施的措施，胎教措施主要集中在兩個方面。
第一方面就是對於孕婦本身的規定。
- 強調孕婦的一些行為習慣
比如認為保持正確的身體姿勢就是孕婦必須要做到的。那麼什麼是正確的身體姿勢呢？就坐和站不能像原來那樣樣隨隨便便，更不能翹二郎腿，必須要保持正的姿勢，即使在沒有別人的情況下，也必須要保持正的姿勢。
- 強調孕婦必須保持情緒上的穩定和平和
不能隨隨便便的表現出自己的不良情緒，不能隨隨便便的大喜大怒，要非常的平和。因為孕婦的大喜大怒，會導致孩子的劇烈跳動，有可能會引發早產現象。而且孕婦的大喜大怒極易引起身體內分泌的失調，不能為胎兒的發展提供良好的環境。
- 對孕婦視覺、聽覺和飲食上的規定
比如說在聽覺上面就是，不要聽一些不好的言論，不要參與到婆婆媽媽的討論中來。而且在飲食上也要相對平和一點，要在孩子發育的不同的時間裡面吃不同的食物。而且對於孕婦的飲食也做了一系列的禁忌，比如說就不建議孕婦吃兔肉，因為如果見到兔肉或者吃兔肉的話，生下的嬰兒會得唇裂。
孕婦還要避免吃一些帶血的東西，特別是麻雀肉，因為在史書中記載，認為胎兒的營養主要是來自於母親的血氣，如果孕婦吃了很多禁忌的食物，那麼都會傳遞給孩子，導致孩子的身體發育不健康，甚至會導致孩子的心靈發展也不健康。
第二個方面就是對於孕婦所接觸環境的規定。
因為孕婦周圍的環境也會對胎兒的發育產生深遠的影響，注重胎教就是要強調對於孕婦周圍環境的重視。這個重視主要體現在滿足孕婦各方面的要求，特別是在心靈愉悅上面的要求。
據記載有一位皇后，她在懷孕時候非常喜歡聽音樂，但是負責彈奏音樂的人彈奏的並不均勻，並沒有達到她的滿意程度，所以孕婦的情緒就非常的低落，也無心做其他事情，以至於他生出來的孩子了，完全沒有音樂的天賦，沒有屬於小孩子的天真笑容。
因此我們說為了生育健康的孩子，在胎教的過程中要為孕婦提供心情非常愉悅的環境，儘量滿足於她的各種需求，讓孕婦在健健康康開開心心地度過那十個月。
三、漢代胎教的具體實施體現了當時的社會風俗，也對當今社會胎教的發展產生深遠影響
漢代之所以實施胎教，或許沒有我們現在所說的那麼多的科學含義，但是也能夠反映出當時的社會風俗，當時的社會習慣。這些社會風俗，這些習慣一直影響到了我們現在。
漢代重視胎教必須要講究正，我們可以看出整個漢代文化中是非常講究禮的，禮在整個胎教實施過程中產生非常大的影響，就像漢代文化中提出了很多觀念。比如說吃飯要正，行走要正，坐姿要正。
這一切看似是一些經驗的總結，實際上我們不難看出這就是受儒家思想文化的影響，就是把儒家對於人們的一些要求轉移到對孕婦的要求中來，把儒家所傳承的一些經典體現在胎教中。可見在整個漢代，人們受儒家思想和禮的影響。
在中國封建社會，漢代也毫無例外，實際上很多東西是與政治相結合在一起的，包括胎教也是和政治結合在一起的。
關於胎教的第一個記載，或者說實施胎教的第一個人，人們普遍認為是西周周文王的母親。而我們都知道，西周周文王開創了一個非常好的時代，一直在秦漢時期，都被普遍認為是非常繁盛的時代，孔子所宣傳的儒家思想，也主張要回歸到那個時代。
因此人們對於西周初年是非常尊重的非常向往的。而西周初年的開創，與周文王是分不開關係的，那麼周文王為什麼會如此的優秀？就是他的母親在他還是胎兒時期，就進行了很好的胎教。
因此人們大而推廣，就認為胎教的實施，實際上對於整個國家的長治久安也會產生深遠的影響。漢代人們就會非常的認同胎教，非常的重視胎教。從中也反映出了漢代之所以重視胎教，更多的是希望整個漢代王朝可以長治久安。
太妊胎教有功
漢代胎教措施中對於一些食物的禁忌，沒有絲毫的科學依據。但是從這一些傳說中，似乎可以反映出當時漢代的一種信仰。這種信仰就是人們對於男孩的期待。
在中國古代社會中重男輕女，當時的人們認為漢代的胎教是可以改變嬰兒的性別的，我們可以採取一些方式使生育的這個孩子一定是男孩。因此人們為了想要一個男孩，而進行胎教。
《馬王堆漢墓醫書》中記載：
“以方苴（咀）時，取蒿、牡、卑（蜱）稍（蛸）三，治，飲之，必產男。”
是說在懷孕三個月的時候，如果能食用蒿、牡、蜱蛸，就能生下男孩。
“取逢（蜂）房中子、狗陰，乾而治之，以飲懷子，懷子產男。”
是說服用的卵蛹等不僅能使婦女懷孕，而且能生男孩。
漢代很多的胎教實施看似沒有很多科學依據，但是現在科技表明它的存在也是有一定意義的。因此胎教這樣一種行為，一直影響到了我們現在。比如說我們在進行胎教過程中要保持孕婦心情的愉悅，要滿足孕婦的一些要求等等。
結語
綜上所述，漢代由於人們對於本始狀態的重視，以及受到儒家思想特別是董仲舒天人感應思想的影響，重視宇宙對人生環境的影響，加上對嬰兒疾病的預防，人們非常的重視胎教，並且把胎教落實到實際生活中。
漢代在胎教的實施過程中重點提出兩方面的措施，第一是體現在對孕婦本身的要求上面，要求孕婦所有的行為必須符合正的要求，即身正，坐正，行正等。第二是體現在對孕婦周圍環境的要求上，必須為孕婦的情緒穩定和心情愉悅創造環境。
從實施胎教措施中我們可以看到漢代人們對於禮樂制度的重視，對於西周開國初年的嚮往，包括對男孩的嚮往等。雖然這一些因素無法成為重視胎教的科學依據，但是一直影響到了我們現在。
參考歷史文獻：
《春秋繁露義證》
《列女傳》
《漢書》
