中國說唱已經死了。
人是一種複雜的動物，生活在複雜的世界，簡單思考成為了最難的事情。人總是會用更多的事情去掩飾一件事情的本質，久而久之，人變得混亂，摸不清自己的本意，悸動成為一種奢侈和剎那幸福。
說唱已經死了，因為變得不純粹了。
縱觀在一個行業能達到極致的人，不管是科學家、藝術家還是實業家，他們都是純粹的，思考的開始，源於一個根深蒂固的目標，這僅僅是唯一的。
前段時間重溫了一部電影：《美麗心靈》，講述的是《博弈論》創始人約翰納什一生的故事，縱觀其一生，可以用兩個詞彙來概括：純粹、信念。
他有最純粹的想法，在他的世界裡，任何事情都是各自安好的，沒有必定的連接點，卻又息息相關；他有最堅實的信念，他研究的東西，一定是正確的，因為這源自於他的純粹和對世界獨到的見解。
其實，世界上任何事情都是息息相關的卻又獨立的，這種獨立體現在個體的獨立性，而這種息息相關體現在他們所體現的共同規律性。就像計算機中的模糊編程，兩個互不相關的事物，將它們的特性一直放大，最後一定會有一個可以同時命令它們的規律，而這種規律就是事物運行可進行編程的軌跡。
《博弈論》最原始的定義是：我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間裡，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。思考層面的理解，就是尋找人性和決策的相似性和均衡性，將其進行量化。
這是一種從自然開始著手研究類推到本體的自由意志，應該體現在生活的方方面面，但是現階段絕大多數人都在遺棄。這樣的現象不禁讓人思考：意識自由和物質生活之間發生博弈時，怎樣去選擇平衡點？
中國說唱已經死了，放大點說，文化意識已經死了。
社會中，選擇安於現狀的人佔據絕大多數，這正印證了中國一句古話：“生活要糊里糊塗的過下去。”
敢於披荊斬棘，逆流而上的人又能有多少？
前些時間，睡前突然想到一個假設：家豬是一種被圈養的動物，人們給它食物、給它住宿，它啥事都不幹，懶懶散散活完一年，最終等來被宰的命運。絕大多數被圈養的豬恐懼產生，僅僅時被宰的那一剎那，這樣的被動權衡，是否屬於被動博弈的結果？
如果一隻豬生的比較聰明，它從一開始就知道自己最終的命運呢？它是該享受剩下的每一天還是該驚恐、反抗？它該對餵它食物的人報以感激還是憤怒呢？它的訴說是否被其它同類嗤之以鼻呢？
當一個文化選擇依附苟延殘喘的時候，它已經死了。
在博弈中尋找平衡，才是保持文化獨立的辦法。
《中國有嘻哈》火了，說唱被更多人關注到了；主流文化管控來了，說唱在網媒及水軍口碑之下臭了。這樣的事情到底是不是好事呢？
2018年說唱圈流行一個詞彙：求生欲。很多Rapper一味的獻媚討好，放棄自己的Real，只為了能活下去，把它當成一種新的Real。他們從新營造自己的人設，得到一些活路，賺取一些錢財，也得到了網絡上的正面宣傳，在衰敗的說唱圈混的還算有模有樣。這是他博弈的結果，也是一種悲哀，這是流媒時代的悲哀。
科技高速發展，一切朝著效率化的腳步不斷進發，各行各業都出現了工業化的流水線。這樣的發展到底是不是好的呢？
萬事萬物都具備共性，就好比我們生活在大自然中，大自然的運行軌跡就是我們的共性，人生活的基礎還是大自然，你要吃、你要喝都離不開它。
工業流水化的生產模式，一切追求效率，在提升效率的同時也應該有直面其代價的勇氣。但當這個代價與人性、與環境產生衝突的時候，又該如何去博弈呢？
工業生產的流水性，環境壓力無限增大，汙染越來越嚴重；城市建設的流水性，自然調節能力越來越差，城市喧噪、溫氣騰騰、廢水汙染、噪音汙染等等多不勝數；人才生產的流水化，千篇一律、缺乏獨立思考性和創新性；醫療技術不斷進步，人們越來越注意衛生，卻趕超不上患病的速度。
人在越來越發達的社會中卻變得越來越冰冷，追其根本原因，還是社會的工業流水化造成的。人們都在求生，但卻忽略了我們該要的是生活，十幾年前我們很貧窮，卻活的很自在。人在社會的大機器面前迷失了自我，一味的依附，換來的只能是越活越不像個人。
我們都依附在社會的大齒輪上，卻根本不去質疑其對與錯，對與錯是比利益更為純粹的選擇，文化的獨立性正是體現在對與錯的博弈之上，如果一味的考慮利益，如何談論文化的生命？
中國說唱死了，這是一種映射，萬事萬物都講究因果，什麼是因果？因果就是前一刻與這一刻之間的關係。前一刻造就什麼樣的因，這一刻就會結什麼樣的果。
說唱死了，因為它不純粹，只考慮了利益，文化失去了獨立思考的能力，成為了一種被利用的工具，這不是博弈，僅僅是一種選擇依附。
當自由和生活面臨抉擇的時候，又該怎麼選擇呢？
