生命真的有輪迴或者可以長生不死麼?原來老子早就給我們答案了

即是在科學發達的今天,我們都始終沒有了解到生命的本質到底是什麼?我們探索宇宙的空間,那空間到底有沒有邊界,空間的邊界又是什麼?我們發現了一個銀河系,是不是在宇宙中有許許多多個銀河系,我們地球上擁有生命,那是不是別的星球還會有生命或者是更高級的生命呢?

我們無法在科學中尋找到我們想要的答案,所以我們迴歸到了我們最開始、最古老的思想,那些幾千年長久不衰的思想。通過聖人的言論,來發現生命的本質,通過聖人的思想來參透宇宙和人生的奧秘。

那麼我們今天就來用聖人的言論來講:生命的輪迴和長生不死是否真的存在。相信一定會讓各位看官有所感悟。

生命真的有輪迴或者可以長生不死麼?原來老子早就給我們答案了

老子在《道德經》十六章中說道:

致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀其復。

夫物芸芸,各復歸其根。

歸根曰靜,靜曰覆命

覆命曰常,知常乃明,不知常,妄作,兇。

知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

意思是:盡力使心靈的虛寂達到極點,使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長,我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸,各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜,清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然,認識了自然規律就叫做聰明,不認識自然規律的輕妄舉止,往往會出亂子和災兇。認識自然規律的人是無所不包的,無所不包就會坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能長久,終身不會遭到危險。

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那為什麼說生命有輪迴呢?

注意看這句:歸根曰靜,靜曰覆命,覆命曰常。萬物盛極而衰,最終迴歸到生命的本質。復還有一個意思就是循環往復。所以當生命第一次凋零,迴歸到本質之後就開始了新一輪的生命。就像我們的太陽,東昇西落,落下了以後太陽消失了麼?並沒有,到第二天一開始,太陽又會重新升起,照耀大地。

又如佛陀在菩提樹下拾到的飄落的樹葉,這邊樹葉掉落了,就真的不存在了麼?不是。只是我們肉眼看不到它罷了,到新一年的春天這棵樹還是會長出新的葉子,這也是佛陀悟到的。所以生命的輪迴,有如太陽的升落,又有如葉子的長枯,都沒有消失,只是我們的肉眼看不到罷了。

覆命曰常,知常乃明。意思是一輪一輪的生命就是自然的規律,認識了自然的規律就叫“明”。我們現代人為什麼很多都無所畏懼,因為他不知道,這一輪生命的結束,所造的種種,不管是好壞,都會在新的一輪生命中需要去再次接受考驗。考驗結束了,就通過了,考驗沒結束就會在下一次中繼續考驗。這就像大學的考試,沒有修夠學分,就畢不了業,只能繼續補課。

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那如何生命才能不死呢?

知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。最後四個字:沒身不殆。這個“殆”不知是錯誤,更是生命的結束。沒身不殆,不只是不會遭到危險,更是生命可以長存,永不消失的意思。

那麼要做到沒身不殆,就要到達“道”的境界。因為“道乃久”,這就必須通過修煉自己來讓自己的意識達到一定的高度,甚至是“天”和“道”的高度才能沒身不殆。在這裡與其說是高度,可能說深度會更為合理,因為這個深度是藏在每個人自己的生命中,意識中,而並非存在於周遭的客觀世界。

那如何才能修煉到那個境界呢。首先我們先來講一下“道德經”是什麼意思,“道”是自然運動的規律,而“德”是“道”投影到人類身上的規律,所以我們人需要達到“道”的境界就必須要修“德”。修好自己的品德,就可與天同頻,然後沒身不殆,脫離輪迴。

如何修“德”呢?我們來看第一句:致虛極,守靜篤。意思是先讓自己達到“虛”和“靜”的狀態,達到這個狀態就需要讓自己的生活先變得清淨,拋去雜念。然後,就要靜坐或者說打坐,進入自己的內心深處,真正瞭解到自己是什麼,瞭解到這個世界的本質。而不再執著與物質,不管是房子還是車子還是票子。

這與佛陀說的:戒生定,定生慧。是一個意思。戒就是拋去過去的慾望,拋去雜念,而定就是入定,在打坐中進入到禪定的狀態。只有到了這個狀態才能得到智慧。這個智慧就是老子說的“明”。明什麼呢?明“常”,這個常就是生命的本質。

生命真的有輪迴或者可以長生不死麼?原來老子早就給我們答案了

那如何才能看清輪迴和“沒身不殆”,我們從老子和佛陀的言語中就能得到答案了。首先不執著於“眼耳鼻舌身意”,不以看到,聽到,聞到,嚐到,身體接觸到,反應到的念頭做為真理。然後拋棄過多的慾望,瞭解到慾望本身,僅僅是心在做用,你的心動了,一切行為的反應就開始了,心不動,那麼任何在身邊發生的,都只是發生,只是生命的現象。而不需要加以評判或者帶有主觀意識的評價。

接下來再是打坐、靜坐。調整好自己的頻率,感受自己的身體。讓自己達到“靜篤”或者說是“入定”的狀態,才能真正瞭解到生命的本質。瞭解到身邊發生的種種到底是由什麼而起。而不再執著於表面發生的現象。真正迴歸到“常”,瞭解到生命的本質。

當你知道“常”,瞭解了生命的本質。就生出了智慧,就“明”了。認識到所有發生的種種都是自然規律運作所呈現出來的狀態。不執著於“相”,不執著於“法”,從而參透宇宙的意識,最終迴歸到宇宙意識本身。

那麼就能“沒身不殆”或者脫離輪迴。而真正達到了圓滿的修行。

專欄

道家打坐,靜心一處,排除雜念

作者:夜雨梅花

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