起始語：本自為自己讀呂思勉著《秦漢史》所做總結，勿要攻伐，有所曲解，還望指正改善，拜謝。
秦漢時期的社會組織關係分別從五個方面講述：婚制、族制、戶口、移徙、風俗。
—、婚制
秦漢時期女子地位還未曾像後世那樣卑微，對於自己的婚禮，還是頗重視本人的意見，並不是只是父母之命媒妁之言，呂公所舉《左傳》公孫楚、公孫黑爭娶徐吾氏：春秋時期，鄭國大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏長得特別漂亮，人見人愛。下大夫公孫楚和上大夫公孫黑見過她之後，都想娶她為妻。下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來禮物，強作婚約。公孫楚與公孫黑都是貴族，而且是堂兄弟，徐吾犯一時之間，不知該如何是好，只得去請教執政子產。子產聽了徐吾犯的講述後說：“因為國家政治不清明，所以才會出現兩個大夫爭奪妻室的事情，這不是你的過錯，還是讓你的妹妹自己做決定吧。”徐吾犯讓二人分別來求親。公孫黑穿著華麗的服裝，將聘禮置於堂上；公孫楚穿著軍服，在院中射箭，接著跳到車上離去，他沒有再送禮，因為之前他已給過聘禮，認為不需要另送。徐吾氏在屋內認真地觀看了兩位大夫的行動，選擇了自己的情人。她認為公孫黑確實漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現出了男子漢氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重她的意見，徐吾氏遂同公孫楚結為伉儷。
對於男子也是如此，《後漢書。宋弘傳》所述：光武的姐姐湖陽公主劉黃新寡，光武帝劉秀和她一起討論朝中的大臣，暗地裡觀察她的意思，湖陽公主講“宋弘的相貌和品性各位大臣沒有一個能趕超的。”光武帝說“慢慢來，我想想辦法。”後來光武帝便召見宋弘，讓湖陽公主坐在屏風後，於是對宋弘說：“俗話說地位尊貴了就換朋友，家中有錢了就換老婆，這是人的本性麼？”宋弘說：“我聽說卑賤時的朋友不能忘，共患難的老婆不可拋棄。”光武帝聽後，回頭對屏風後面的劉黃說：“這事辦不成了。
由此可見當時男女之間並不是不可以兩情相悅的，也不盡是男不親求，女不親許啊。之所以後世婚姻盡是由父母主持，只是因為家族的需要，名為結婚實際是以此謀取利益，所以置本人的意願於不顧。而且當時男女之間交往也比後世要輕鬆愜意的多，《史記。高祖本紀》所述：漢十二年十月，漢高祖劉邦率軍擊敗英布的軍隊，歸還途中路過沛縣，停留下來，在沛宮擺設酒宴，沛縣的父老兄弟，長輩婦女，，舊日朋友們，天天開懷暢飲，極為歡樂，說舊故道，取笑作樂，由此十好幾天。離婚再嫁也是常事，《史記。陳丞相世家》所述：戶牖鄉有個富人張負，張負的孫女五次嫁人，次次死了丈夫，沒有人再敢娶她，陳平年少的時候，家裡很貧窮，等到了他要娶妻的時候，富家小姐不願意嫁給貧窮的陳平，陳平也不願意娶貧窮家的女兒，認為她們配不上自己的才學，所以在張氏五次成為寡婦之後，陳平看上張家的財富和人脈，想要娶張氏為妻，果真陳平娶了張家姑娘後，資財日益充裕，交遊一天天廣泛。此也是以婚謀利啊，只不過是出於自我的意願罷了。
非只如此，當時婚約也不如後世那麼一成不變，對婚約並不那麼的看重，呂公舉《晉書。孝友傳》：晉時，王裒同鄉管彥約定，各人的子女出生後，就為他們訂婚。然而不等婚成，管彥便去世了，其子將其葬在了洛陽，王裒後來便改嫁了女兒。由此可見，晉時對於婚約的是可以跟隨事情的改變而發生變化的，不過當時嫁女非常早，故《漢書。王吉傳》言：“世俗之人嫁娶太早，還不知做父母的道理就有了孩子，因此教化不明而人多夭折。”《女誡》①的作者，大才女班昭就是十四歲便已經嫁到了曹氏。而且當時即便是富貴家的女兒也不避諱做滕妾，漢成帝時許皇后的姐姐就嫁給了淳于長做了小妾，東漢初年河西王竇融的妹妹也嫁給了王邑做了小妾，皇親貴族尚且如此，就更不必提民間了。不過當時貴族之間，淫亂頗甚。許皇后的姐姐就是因為私通淳于長，不得已做了小妾；《漢書。東方朔傳》所述：漢武帝的姑姑館陶公主，其夫陳午去世時，已是六十多歲的婦人，迷戀上一個十三歲的美少年董偃，供養在府，由此私通十餘年，甚至其去世時竟不是和丈夫陳午合葬一起，而是要求和其情夫董堰合葬於霸陵。雖是如此，但對於妻妾所生的子女，嫡庶之別區分很大，漢景帝兒子常山王劉舜，有一個不喜愛的姬妾，生了長男，但是卻不作為自己的兒子也不分給他財物封地。又有鄭季與衛媼通姦而生的衛青，衛青年少的時候，因為貧窮跟隨他的父親鄭季，然而鄭季卻讓衛青放羊，鄭家的兒子也沒把衛青看成兄弟，當成奴僕畜生一樣虐待。由此可見嫡庶之間的貴賤相差別是有多大了。
二、族制
古代的士大夫，親族聚集居住的比較多，無論是舉事亦或者是避難，都多有宗族相隨，尤其是秦漢時期最為興盛，漢高祖劉邦曾對諸功臣講：“你們大多數都是獨自一個 人跟隨我，多的呢也就是兩三個人，只有蕭何帶領著整個宗族數十人跟隨我啊。”又如《後漢書。荀彧傳》所述：董卓之亂時，潁川郡韓融將宗室千餘人轉移到密西山中避亂，恰好當時冀州牧韓馥率兵抵禦，荀彧便率領宗族跟隨了韓馥。何以？原因在於族大則兵強，就可在當地立紀綱，平訴訟，從而為百姓們所敬仰，然而即便如此，宗族的趨勢仍然偏向於分離，除宗族自身的分離傾向外，國家也為了避免強宗巨家對政令的影響，出臺政令不允許族居或者遷徙，並且當時的誅刑必定會波及的宗族，三國時期，馬超門宗共計二百餘家，全被曹操誅殺殆盡，原因何在，就是擔心會遭到馬家的報復，或者僅僅只是為了消除這種不安定的因素。
當時的大族，一是世代相傳的大家族，二是新興的豪強富商。無論哪種，能維持幾世同堂者都極為罕見，然而所謂世代相傳能過三世者就十分不容易了，《後漢書。蔡邕傳》所述：“蔡邕和他的叔父堂弟住在一起，三代不分家，所以鄉里的人都敬重他的義節。”僅三世同居便為鄉里所稱道，可見當時分化之風十分的嚴重，而且親族之間能互相救濟體恤的非常之少，大多都和現在一樣，唯利是圖，《後漢書。列傳|逸民傳》所述：太原廣武人周伯況，家裡的資產多達千金。年少的時候，其父親去世了,所以被族人所收養,可是遇之不以禮,到了長大,又不還其財產。周黨到鄉縣打官司,主人才歸還給他。所以呂公才感慨啊“財產私有的時代，哪裡還會有真正的仁義相讓的風氣啊？”。
或是因為秦漢時期距離母系社會時期比較近的原因吧，母系遺俗還沒有完全的泯滅，所以有子隨母姓氏，《甘二史剳記》所述：漢景帝的兒子所有沒有封地都是隨的母親的姓氏，除此之外，當時即便是冒改他姓也不是有所忌諱的，衛青，其父鄭季，因為他同母的姐姐衛子夫為漢武帝所寵幸，所以就冒姓了衛，由此可見，並非如後世吹律定姓，當此時人的姓氏是可以隨意更改的。
三、戶口
秦漢時期的戶口制度，頗為粗糙，《史記。秦始皇本紀》記載：始皇十六年，才開始記錄男子的年齡，而女子並不記錄；《漢書。高帝紀》記載：五年五月，高帝下詔“以前有的民眾聚集躲在山澤中，沒有戶籍，今天下已經安定，讓他們各回原縣，恢復原來的宅田爵位。”由此看來，秦漢時戶籍登記的薄弱，民眾脫籍很容易，就如我們所知，項梁原下相人（今宿遷市），後來因殺人避仇於吳中（今蘇杭地區），張耳，原大梁人（今開封市），亡命逃到了外黃（今民權）。秦時，雖刑律嚴苛，然賦稅十分嚴重，民眾多因不堪重負而逃亡，而當時天下墾田，大多都不是實際畝數，民眾的戶口年紀，則互有增減，為何呢，蓋因官吏們多未曾親身到鄉間巷裡去詢問求證啊。對於生育，秦漢時是鼓勵生育的，也有很多惠民的政策，比如《漢書。高帝紀》記載：七年，國家有政令，百姓如果生兒子了，可以免去兩年的賦稅和兵役。然而當時民間貧困潦倒，自己生活下來便已經是十分不易了，更不必講所發政令到民間是否能真實的實行，所以即便有惠民的政策，也不一定能彌補了生活的艱難困苦。《貢禹傳》所述：即便國家給與了惠民的政策，免除了三年的賦稅和徭役，但是三年以後就得為孩子的繳納口稅錢，所以百姓重新回到了困難的生活境地，以至於有些人家竟然親手殺死了自己的孩子。古時民俗又多迷信，《後漢書。張奐傳》記載：河西地有很多妖邪禁忌的風俗，凡是二月份、五月份生下的孩子以及與父母同月份出生的孩子，全都殺死。諸此種種，以致民間人口增長的就很緩慢了，然而貴族則十分迅速，《漢書。平帝紀》記載：漢高祖劉邦的子孫到了漢元年五年時，共兩百七十間便已經多達十萬人有餘了，原因何在啊？因為生活很寬裕，又多滕妾，自然生子就很多，養的也好，容易成活，所以就遠遠比民間增長的迅速了。
四、移徙
秦漢時期，人民遷徙的規模比較大，《史記。平淮書》記載：遷徙貧民百姓到關中以西，以及朔方郡以南的新秦中地區，七十餘萬人口，又有《漢書。武帝本紀》記載：遷徙貧民百姓到隴西、北地、西河、上郡、會稽等地，一共七十二萬五千的人口。為何有如此大舉的移民之事？一是實行強幹弱枝之策，《漢書，地理志》記載：漢朝剛剛建立的時候，立國都為長安，便遷移了齊國田氏、楚國昭、屈、景以及諸侯功臣的家屬到長陵（今咸陽）。或為治理計，移天下犯禁者，此就是形成了不誅殺便可去害功效，《史記。貨殖列傳》記載：秦末世時，便遷徙不軌的百姓到南陽戍邊；二是，為邊境利好計，實行實邊之策，秦始皇時期，為消除匈奴的侵襲，為最後驅除匈奴做準備，便不斷遷徙內地的百姓到邊境地區，後也有漢武帝時，募民十萬遷徙到朔方郡，後又有民遷徙到張掖郡、敦煌郡。於此便增加了邊境地區的人力和物力資源，也帶動了當地的經濟發展。當此時，凡移民者，國家皆給予了各種各樣的優惠政策，舉例而言，漢文帝時期，晁錯曾言移民之計：若為平民，凡自願想去的，一律賜給高爵位，免除全家賦役。發給冬夏衣服，供給飲食，直到能自給時才停止供應。然而國家再怎麼為民考慮，給予再多的優惠政策，也不如人們自願去遷徙，更不必提所給予的優惠中能真切的實行的又有幾分了。
五、風俗
秦漢時期，隨著國家由分裂進而逐漸統一的過程，其各地的民俗也是由不同漸漸轉為相似了，這就是同化的緣故，《漢書。地理志》②對此有著比較詳細的記載，此處只做簡略的論述：故秦地，包括現在的陝、甘、以及川、滇地區，其民有先王遺風，好稼穡，務本業；故魏地，今山西省西南，河南省黃河以北以及東北境，河內風俗比較剛強，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分，河東則有先王遺教，君子深思，小人儉陋；故周地，今洛陽附近，人多喜經商，巧偽趨利，貴財賤義；故韓地，今河南新鄭附近及其西南境，其俗淫靡，好巫鬼之術，有奢靡之風，也好商賈；故趙地，今河北省西南境，山西省大部分（除河東區域），以及內蒙古南境部分地區，趙地北部，其風剽悍，少禮文，好射獵，南部則多貴族，其風好奢靡，作奸巧，好弄物；故燕地，今河北東北境，熱河，察哈爾，遼寧以及朝鮮北部地區，其風愚悍少慮，輕薄無威，敢於急人；故齊地，今山東東北境，河北東南境，其風好奢靡，士多好經術，矜功名；故魯地，今山東西南境以及江蘇淮北地區，其俗好商賈，愛財，多巧偽；故宋地，跨越今山東，河南，江蘇三省之間，其俗好稼穡，惡衣食，地薄民貧之處好奸盜；故衛地，跨越今河南、河北之間，其俗剛武，崇尚氣力；故楚地，今湖南北，漢中以及河南東南境，其俗好巫鬼之術，重淫祀；故吳地，今江蘇、安徽南境以及浙江、江西部分地區，其俗好勇，善劍；故越地，今兩廣以及越南地區，其俗好商賈，民多富裕。
①：鄙人愚闇，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓，年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。《女誡》鏈接
②：《漢書地理志》包括上、下兩分卷，是班固新制的古代歷史地理的傑作。
