4月的武威，春光明媚，桃紅柳綠。
走進武威文廟，院內綠樹成蔭，清幽遍地，一股濃郁的文化氣息撲面而來。
武威文廟位於涼州城區東南，是一組造型雄偉、佈局對稱的宮闕式建築群，佔地面積約3萬多平方米。
武威文廟整個建築規模宏大，氣勢雄壯，明清時即被謄為“隴右學宮之冠”，堪稱絲路古道上的一顆璀璨明珠。
圖為武威文廟大成殿 武威市文體廣電和旅遊局供圖
武威文廟主體由文昌宮、文廟、涼州府儒學院三部分組成。其承襲了中國傳統的四合宮殿體系，由南至北分別由萬仞宮牆、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇聖祠和東、西兩側配殿等組成。
圖為武威文廟特有的欞星門門樓 武威市文體廣電和旅遊局供圖
文昌宮在整個建築的東邊，以桂籍殿為中心，前有山門、戲樓，後有崇聖祠。
文廟居中，其西側是大成殿，前有泮池、狀元橋。
“天下孔廟有泮池”，泮池就是半圓形的水池，是文廟建築規制的特色，而池上的橋，就是狀元橋。
大成殿外正前方院內，立著孔子像，殿內正中供奉著孔子的畫像，旁側供著孔子得意弟子顏回、子思、曾子和“亞聖”孟子的牌位。
大成殿之後的尊經閣，是兩層土木結構樓，重簷歇山頂，坐落在高達2米的磚包臺基上，據說是武威現存最高大的古代重樓建築。
孔子像 武威市文體廣電和旅遊局供圖
武威文廟內的匾額，保存在桂籍殿內，最為引人注目，多達44塊。這些匾額涵蓋了從康熙到民國的各個歷史時期，盡是文章能手、書法大家匠心獨運的傑作。
這些匾額書法，飄逸瀟灑、樸拙雄健，堪稱藝術珍寶，美不勝收。
匾額內容有“天下文明”“書城不夜”“聚精揚紀”等，其中“聚精揚紀”“書城不夜”兩匾，被收入《中華名匾》—書。
如今，從這些匾額優美的行、楷、篆、隸的氣息裡，我們依稀能感受當年飽學鴻儒們的翩翩身影。
武威的一位文友說，這些匾額，之所以能保存到今天，實屬偶然。
民國末期，國民黨設武威縣參議會，參議會辦公室選在文昌宮桂籍殿。由於殿內屋架高大，冬天寒冷難耐，有人便主張打起了頂棚，這些高掛在簷下的匾額遂被全部隱蔽了起來。直到70年代末，社會關注保護文物，撥款維修文廟及文昌宮古建築，這些匾牌才得以“重見天日”。
武威文廟桂籍殿內的匾額 武威市文體廣電和旅遊局供圖
武威文廟一直是涼州文人墨客祭祀孔子的聖地，也是目前西北地區建築規模最大、保存最完整的孔廟。
據《涼州衛修文廟暨儒學記》碑載：武威文廟始建於明正統二至四年（1437—1439年），迄今已有500餘年。
也有學者說，武威文廟的修建與祭奠活動可追溯至西夏。
西夏在建國之初，即摹仿中原制度，崇尚儒學，建立大漢太學。
西夏仁宗皇帝還常常親臨太學祭奠“至聖先師”孔子，追尊孔子為“文宣皇帝”，並下令西夏各州郡修建殿宇巍峨的孔廟。
甚至有研究者認為，武威文廟就是在這個歷史背景下建立並開始有祭奠孔子活動的。
這種觀點，雖說還需考證，但涼州文化的確底蘊深厚，源遠流長，這是不爭的事實，其對中國文化的反哺，對中國歷史文化的貢獻，也每每為學者所大書特書。武威文廟，僅是武威歷史文化光芒的衍生品。
武威地處河西走廊東端，古稱涼州，是絲綢之路自東而西進入河西走廊和新疆的東大門。
漢武帝元狩二年（公元前121年），驃騎將軍霍去病橫掃匈奴，為顯示大漢帝國的武功軍威，西漢政府在原休屠王領地置武威郡，武威由此得名。
自此，歷代王朝曾在這裡設郡置府。
東晉十六國時，中原亂成一鍋粥，甘肅西部的前涼、後涼、南涼等五個割據政權，你方唱罷我登場。其中前涼、後涼、北涼和隋末的大涼政權先後在武威建都。
五涼政權的統治者們謹修內政，安民保境，發展經濟，促進文化，使武威一度成為長安以西的大都會，更重要地是開創了在中國歷史上獨具一格、史不絕書的“五涼文化”。
尤其是前涼時期的涼州刺史張軌，他是一位有學問的儒家學者，張軌的出現似乎是上天特意安排。
張軌到任後所做的第一件大事，就是針對當時社會混亂、學業荒蕪的狀況，設置崇文祭酒，管理文化教育，同時，厚禮徵聘境內知名學者任職或講學。
張軌重視儒家文化的措施，奠定了五涼時期以敦崇儒學為基礎的文化教育政策，其餘四涼皆沿襲不變。
五涼政權尊儒興教，使涼州成為人才濟濟的“多士之邦”，特別是當中原大亂的時候，涼州居然把中原文化保存得很好，然後又輸入給了隋唐，這實在是中華文化之幸。
圖為武威文廟內景 武威市文體廣電和旅遊局供圖
這種文化的興盛一直在延續，也影響了後來的西夏、元、明、清等朝代，所以在後來明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間，武威文廟都曾被重修擴建。
不過，再結實的建築，也抵不住戰亂、天災人禍，武威文廟能在無數次災難中安然無恙，的確是個例外，也可以說是幸運至極。武威雖說是中國歷史文化名城，但像文廟這樣的古建築群，還是少之又少。
近年來，幾乎每年都會在武威文廟舉行盛大的祭孔儀式，一時間，武威文廟成為全球華人關注的焦點，武威文廟也因中央電視臺的直播而名揚四海，走向了世界。
來源：鳳凰網甘肅綜合 作者：楊文遠
