史佚[周]文王時史官。
文王仁及草木，有虎不害，名曰騶虞，白質玄章，馴於靈囿，佚乃錯綜其體而為虎書。及武王觀兵盟津，渡河中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭，命佚紀瑞，作為魚書。又文王時，赤雀銜書集戶，至武王復感丹鳥流室，佚又紀此二瑞，作為鳥書，勢若翔羽。 《書林紀事》
白話文記載
周武王在河南牧野與商紂王決戰時，史佚隨從周武王出征。因商紂王慘無人道，百姓離心離德，武士紛紛倒戈，商紂王自焚而死，周武王揮劍砍下了商紂王燒煳了的腦袋。此時，史佚回望天際漸漸淡去的星影，記錄下了在這一激動人心時刻天空上的星座和月相，凱旋歸宮後，命鑄銅匠在利簋上澆鑄下“歲鼎克聞夙有商”的銘文。利簋在20世紀70年代出土後，銘文被經學家解釋為“歲（木）星正當其位，在周的星土鶉火”。這一記載，使得3000年後國家“九五”規劃重大科研項目“夏商周斷代工程”藉此攻克了周武王克商的準確日期為公元前1046年1月20日。周成王封其同母弟叔虞於唐時，又是史佚擇吉日，並記下了星象。《國語·晉語》載：“晉之始封也，歲在大火”，“歲在大火……唐叔以封。”周成王為前1042年繼天子位，司馬遷《史記·晉世家》載，唐叔之封在成王三年，叔虞封唐的確切年代即為公元前1040年。作為一名史官，在記下星座後並命鑄銅工匠銘刻在器皿上，沒有給後人留下竹腐簡朽而湮滅的遺憾，實屬功垂千古。
武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，剪桐葉為珪，以與叔虞，曰：“以此封若。”史佚因請擇日而立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳”。史佚曰：“天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。”於是遂封叔虞於唐。正是史佚這句“天子無戲言”，為後人留下了“君無戲言”的典故。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。
根據歷史文獻記載，一些文獻記載倉頡為黃帝左史官，為造字聖人;另有文獻記載倉頡為部落首領，曾自立為帝拜受洛書。
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史。沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳與先民中的象形文字符號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會意字，如“武、信”。五是指轉註字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長”。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。轉註的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年(前4637)為倉帝元年。
倉頡在位時，向南巡狩其領土，倉帝登上陽虛之山，然後順著洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之處發現靈龜負書，由此倉頡拜受洛書。洛汭在今洛陽市洛寧縣境內，今洛寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字臺，是後人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執政四十二年，卒於倉頡四十二年(乙酉，前4596)，享年七十一歲。死後遺體葬在利鄉，尊號倉帝。
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，因為“源泉”的泉字分開來就是白水。
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅，還有李煜。
相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
史魚， 春秋時衛國（都於濮陽西南）大夫。名佗，字子魚，也稱史鰍。衛靈公時任祝史，負責衛國對社稷神的祭祀，故稱祝佗。吳國的延陵季子經過衛國時，贊史魚為衛國君子、柱石之臣。衛靈三十八年（公元前497年），衛國的公叔子曾設家宴招待靈公，告誡他說：“子富而君貧，必將遭禍。免禍的辦法，只有富而不驕，謹守臣道。”他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。臨死囑家人不要“治喪正室”，以勸戒衛靈公進賢（蘧伯玉）去佞(彌子瑕)。史稱“尸諫”。孔子稱他為“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢”
史萬歲（549年－600年11月20日），京兆杜陵人（今陝西西安人），隋朝名將。長於騎射，好讀兵書。15歲隨父從軍。北周武帝時，其父戰死，以忠臣子授開府儀同三司，襲爵太平縣公。北周末，隨上柱國樑士彥攻討相州總管尉遲迥，每戰先登，因功拜上大將軍。隋初，因大將軍爾朱績謀反被殺而受牽連，發配敦煌為戍卒。隋開皇三年，秦州總管竇榮定擊突厥，遂至轅門請自效。奉命與突厥單騎比武決勝負，馳斬其一勇士，使突厥軍不敢再戰而退。每行軍作戰，身先士卒，善撫部下，將士樂為效力。因其南征北戰，屢建戰功，遭楊素嫉妒誣陷，被隋文帝冤殺。
史浩（1106年10月4日—1194年4月27日），字直翁，號真隱。明州鄞縣（今浙江寧波）人，南宋政治家、詞人。
宋高宗紹興十五年（1144年）進士，由溫州教授除太學正，升為國子博士。他向宋高宗建議立太子，以此受知於朝廷，紹興三十二年，宋孝宗即位，授參知政事。隆興元年，拜尚書右僕射。淳熙十年，除太保致仕，封魏國公。宋光宗御極，進太師。紹熙五年，薨，年八十九，封會稽郡王。宋寧宗登極，賜諡文惠。
嘉定十四年，以子史彌遠貴，追封越王，改諡忠定，配享孝宗廟庭。為昭勳閣二十四功臣之一。
史彌遠（1164年2月23日 —1233年11月27日 ），字同叔，號小溪，別號靜齋。明州鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。南宋中期權相，尚書右僕射史浩第三子。淳熙十四年（1187年）進士。
開禧三年（1207年），韓侂冑北伐失敗，金朝來索主謀。史彌遠時任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，遣權主管殿前司公事夏震於玉津園槌殺韓侂冑，後函其首送金請和。史彌遠在韓佗胄死後的嘉定元年（1208年）十月升任右丞相，此後獨相宋寧宗17年。
史嵩之（1189年—1257年10月6日） ，字子由，一作子申，鄞縣（今浙江寧波）人。南宋大臣，尚書右僕射史浩之孫、右丞相史彌遠之侄。
史天澤（1202年—1275年） ，字潤甫，燕京永清（今屬河北）人。大蒙古國及元朝初年名將。
史天澤少善騎射。勇力過人。元太祖八年（1213年），隨父史秉直歸降木華黎。元太祖二十年（1225年），接替其兄史天倪都元帥職。不久率軍擊敗金將武仙，俘殺抗蒙紅襖軍將領彭義斌，攻克趙州、真定等地。歷授五路萬戶、河南等路宣撫使、中書右丞相、樞密副使、中書左丞相等職。至元十一年（1274年），史天澤奉命與伯顏等統軍出征南宋，至郢州時因病北還。次年，病逝於真定，年七十四。累贈太尉、太師、鎮陽王，諡號“忠武”。
史貽直（1682年－1763年），字儆弦，號鐵崖，江蘇溧陽縣人清康熙三十八年（1699年）中舉人，次年中進士，授檢討。以後歷充雲南主考、廣東督學、贊善、侍講、庶子、講讀學士。雍正元年（1723年）任內閣學士，次年升吏部侍郎。後來署理閩浙總督，升左都御史，協理西安巡撫，又升戶、兵部尚書。乾隆初年曆任湖廣、直隸總督。乾隆九年（1744年）授文淵閣大學士兼吏部尚書，乾隆二十五年（1755年），他為次子史奕昂擔任甘肅布政司，寫信給巡撫鄂昌，被告發而削職。乾隆二十七年（1757年）再入朝拜相。去世後，贈太保，諡“文靖”，入祀賢良祠。
