在前天，农历的九月初九，我们在长春为吉林举办了护国息灾祈福法会，九月初九重阳节，何为重阳？大家注意两个数字：九、九，一到九当中，一三五七九是奇数，也属阳；二四六八是偶数，也属阴。十以内，九是阳之极数，是阳数当中的最大数，两个九重叠，故名“重阳”，更详细的介绍大家可以搜索相关资料。
本日非常的殊胜，是很多菩萨的圣诞，还有很多菩萨在此日成道、飞升。这么好的日子，举办护国息灾法会是非常非常殊胜的。当天晚上，有四位菩萨给我们做了相关的开示。分别是三清祖师之一——灵宝天尊。这是灵宝天尊第一次在我们法会上做开示，还有观音菩萨，还有二郎真君，还有斗姆元君
斗姆元君，修道的同修比较清楚，他的全称是中天梵气斗姆元君，姆怎么写呢？一“女”字，再加一母亲的“母”，它的意思就是“母亲”。也就是说这位菩萨是以女身的形象应化在世间度化众生。道经云：斗姆为北斗众星之母。佛家的同修对斗姆元君听得不多，或者压根不了解，但是你对另外一位菩萨可能就不陌生。
谁呢？就是摩利支天。在藏传佛教当中，摩利支天菩萨，是受众生敬仰。其有一咒语叫摩利支天菩萨咒。它有一效果可免一切拖欠钱财之灾，能令欠钱人心生懊悔，良心发现，归还所欠。换句话说就是如果有人欠你钱不还，而且他又具备偿还债务的能力，那么你至诚念诵摩利支天咒，对方就会懊悔，就会积极主动的来偿还。当然也要看我们念诵咒语的恭敬度和功德力。如果你有很多人欠你债务，导致自己经济状况堪忧，那么你不妨一念。
斗姆元君、摩利支天，听起来是两个名号。似乎是两位菩萨，似乎隶属于两个宗教，实则不然。斗姆元君是谁呢，就是摩利支天菩萨。摩利支天菩萨是谁呢，就是斗姆元君。两位菩萨实则是一位。在此呢，我们给大家做一个证明，因为在民间或者在法教中，有的认为是这样，但不敢确定。现在给你吃一颗定心丸；有的人压根儿理解就是两位不同的菩萨，现在我们也给大家纠正，是一不是二。
一位菩萨在两个宗教当中，以两种身份度化众生，我们修佛者、习道人，还有什么样的理由去互相排斥呢？他说佛最究竟，道法不好，他说道法很棒，佛法一般，谁都觉得自家好，吵得一塌糊涂，结果呢，等自己开悟之后才发现就是一家人。一家人还分敌我吗？不分呐！
九月初九的法会是阳历的28号，严格来说是迟到了六七天，原本是22号。当时定的地点是道观，是国家允许宗教活动的场所。道观的法师也非常的支持。整个吉林省和本次法会有缘的已一并到达了法会现场，因为主办方的一个错误的决策耽误掉了，只好推迟。殊不知众生救度的机缘，很多都是稍瞬即逝，前一秒很可能有，后一秒可能就过了；前一个小时可能有，后一个小时可能就过了；前一天可能有，后一天可能就过了。
机缘这个东西很微妙。就好像您现在出门往东走，可能就可以碰到一个多年未见的老同学、老朋友，因为他此时此刻就刚好路过，但是因为你接了一个电话耽误了两分钟，你出去以后就碰不到，甚至耽误二十秒你都碰不到。再往短了说，或者五秒，你就碰不到。如果单纯的给大家谈机缘，你可能不太容易理解，如果举现实生活中的例子，你可能会恍然大悟。对不对啊？你平时找谁去办事儿，你刚到人家那儿，却发现对方告知，人家走了。走了几分钟呢？可能就五分钟、十分钟，而你在路上恰好就耽误了那么几分钟，如果你没有时间耽误，是不是刚好碰上啊？
因为我们的一个决策失误，那么多的众生失去了一个缘分，我们要不要担责任？要担责任。众生烦恼否？愤怒否？有我们的管理员和我说，有众生附体，干嘛呢？附体之后，来通过人转述自己的不满，诉说自己的痛苦，并要求大家忏悔。你看看众生都着急啦，不着急，他们会马上附体吗？不会呀！你帮了人家，人家怎么会附体你呢？是实在没办法了。
在28号晚上法会开始之前，我们天眼再次见证了些众生，我们看到了众生的怨气、仇恨，很遗憾，并请一条蛇出来表法。他说，当天22号他们来了很多的同伴，因为机缘的原因，很多同伴一个个相继的离去，离去不是死亡，而是错过了缘分，他深表遗憾。当天就让主办方来忏悔这件事，忏悔，无非是：“对不起，请原谅”等等一系的语句，也很真诚，我看众生这个表情有所舒缓，但是依然愤气难平。
于是我提示主办方说，你也忏悔了，心也很真诚，有没有想过怎么去弥补呢？我只能是提示，不能直接给出建议。还好主办方还是有福报，马上就意识到这个问题，然后就发心补一次法会，然后期待之前错过缘分的那些灵性菩萨，那到时候再来参与。
说实话我们做善事，是不是件好事啊？没错。但是要求我们能够考虑周到，能够注意细节，能够无限趋近圆满的把这件事情办好。仁义礼智信，我们做人如此，对众生也当如此，有一句话叫“人无信则不立”，也就是说你说话做事要讲信用，你没有了信用，在这个社会上可能就是寸步难行。国家的信用体系越来越完善，如果你的信用值不够，怎么样？飞机坐不了，动车坐不了，高铁做不了，只能坐慢车。对不对呀？住房贷不了款，办不了什么信用卡等等。你没有信用在未来的发展当中可能会寸步难行，这是对人，在我们人界，对灵界也当初此。
你对灵界一言九鼎，那么这个事可能就是圆满。当然这个言一定是让灵性趋向于正道，趋向于得度，而不能随便的答应灵性的要求，灵有善有恶，明白了吗？我在此特指的就是善的、正的、光明的一面。
比如说我们想在哪天、哪个时辰做超度，众生来了，我们在那个时间点儿，卡，把众生超度走了，那么虚空法界里其他的众生就会看到这一切，就知道你是一个守信的人，下次你再召请就会来的更多，来的缘分更好。
但是有个前提就是：第一、你能在这个时间点准时超度；第二、你还得具备超度的能力，对不对啊？你没有这个超度能力召请干嘛呢？是不是给自己找麻烦呢，当然是啊，人家都来啦，抱着一腔热血，有那个愿望“我要走”。 你也鼓足了劲儿想把它们超度，结果不行。有没有那个能力，也在这个“信”当中，有多大本事吃多少饭，有多大能力做多大事儿。没有金刚钻，不揽瓷器活儿。
不要自己读了一部经，就要召请无量无边的虚空众生，干嘛呢？想靠这一部经文功德把人家超度走。实际你有没有功德还是另外一说，对不对啊？杂念重生，你念的是经，脑子里边儿想的可能是美味佳肴、绫罗绸缎、声色犬马。哪个思维和经沾了边儿了，完全不在一个频道啊！即使是你有救度众生的心，在念经文，你的心和经文不在一个频道，也不行，念经就是念经，别去想那么多，我要救度多少众生，这也是杂念啊，对不对呀？
最近我们的秘法放生的法师，就体验了秘法的殊胜，各个法喜充满。做过无数次普通放生没有见到明显效果的，做秘法放生几次效果就很好，有忧郁症康复的，好不好？好。忧郁症很难治的，还有师兄为了着急回家上表，回去发现什么呀？如果不是因为着急上表，家里边儿就会起火灾，为啥？他们出门忘记关火了。
今天有一个陕西的同修在黄河边放生，因为鱼和黄河的边有段距离，他正准备拿桶，将鱼运到河边儿，却发现突然黄河涨潮，是偶然吗？黄河一涨潮怎么样啊？水边儿就离他很近，就不用拿桶了，直接把鱼就放水里边儿去了。
秘法放生仪式很简约，但是功德却很大。为什么呀？因为他不是我们个人的能耐，是一个法脉的支持，背后有金甲神在帮大家协调。现在短短的一个小仪式功德圆满，以前的长篇大论半个小时，甚至两个小时效果也一般，你的个人能力有没有瞬间提升啊？没有。但是因为有法脉的支撑，结果捷报频传。
所以有的同修不理解秘法放生怎么这么简单。四个字儿“大道至简”，因为不是我们个人的能耐，你念上四十九遍《心经》，再念二十遍金刚经，功德大不大？大。但是你放生的鱼呢？闷死了。可是众生喜欢繁琐，你也没有办法，所以我们的秘法放生法师有时候也会用长点的仪式，但是我们建议是先把鱼放了，你在河边儿愿意念经念经，愿意念咒念咒。这是为了度人的，其实原本来说法事已经很圆满了，为了度人，应众生的根器，我们得多做一会儿，仅此而已。
好了，闲话少叙，我们说一下。法会当中，摩利支天菩萨也就是斗姆元君给我们的开示。原话如此说：“人若怀着一颗仁慈之心，包容之心，悲悯之心，对人对事对物，阻碍障碍干扰他的因素自然退避，前世的恶缘也会随着他的所言所行改善。修佛修法也应修行修心。”
很多同学们每天一读就完事，这是菩萨开示啊，和平时也没什么两样，大德法师也经常这样讲。殊不知呢，我们错了，我们不懂得应机，是菩萨在什么样的状况下讲了这样的话，对于我们来说应该如何做。
就以法会为例，不论以什么缘由推迟到28号，让众生等了六天，六天我们不说有多少众生失去了机缘，只说这个漫长的等待。大家试想一种场景：比如说，我们在抗日战争年代，你被小日本儿（这个没有贬低谁的意思啊，只是一个称呼）抓起来了，你得到的信息是22号将得到组织的营救，于是你对生命充满了信心，前途一片光明，苦日子总算要熬到头了。是不是非常期盼啊，没错。
但是22号当天没有任何动静，你从早上起床到晚上，这个晚上到第二天你还能不能睡得着啊？睡不着。咋回事啊，难道出了什么变故？对不对？就很焦急，第一天不睡觉你还能撑得住，第二天不睡觉，你还能撑得住，第三天你已经身心俱疲了，第四、第五天还没有音讯呢，你已经接近绝望了。大家想是不是啊？前途渺茫啊。“我的心在等待，永远在等待……”你想想是不是心急如焚呐？你让众生经历了这么几天的煎熬，有没有果报啊？有。自己也会经历煎熬、因为自身的原因导致这些众生经历如此的煎熬，那么仁慈之心、包容之心、怜悯之心，就不能说及格，因为我们个人的得失利益，而影响了众生得度的机缘，及格吗？不及格。既然不及格，菩萨才特别强调，我们要怀着这样一颗心，什么心？仁慈之心、包容之心、怜悯之心。正因为我们不及格，才要向这方面努力。
我们努力会有什么样的好处呢？因为我们不是追求这样子的善报吗？菩萨告知了，你以这样的心去对待人、事、物，那么障碍干扰你的因素就自然退避。你不是担心或者政策也好或者各方面的因素也好，对你产生一些伤害或影响吗？好啦，菩萨在此告知了你要用这个心去做事、去对人、对物，你就放心，所有不利于你的因素，怎么样？自然退避。
如果阻碍障碍你的因素，没有自然退避呢？你就明白了，你的仁慈之心、包容之心、怜悯之心及格不及格？不及格。所以任何事情都有个前提，你要是不懂这个前提呀，就误会诸佛菩萨了，让诸佛菩萨蒙冤啊。所以一定要明白，无论是读佛家的经典，还是道家的经典，千万不要望文生义，断章取义。
干扰自己的因素莫过于前世的恶因、恶缘，对不对？我们人的命是什么呢？就是前生所造成善因、恶因，在今生所成的善果与恶果。那我们日常遇到了一些不善的缘分、不善的人、不善的场所、不善的工作环境等等一切的不善，就是因为我们前世造了不善的因。遇到了不善的人，那是因为我们前生得罪了人家，对不对呀？今生出生在沙漠地带，可能前生是我们浪费水的行为。
总之，没有无缘无故。因果是最公平的，不会有错。也就是说你无需去辩论，任你三寸不烂之舌，你也无法扭转乾坤，因为事实它就是事实。人的命要想改善，人的命要想改变，有没有方法？有。《易经》里有很多风水的，道法里边儿也有很多，比如说补财库，佛教里边儿的超度等等。
但是哪条能离开前面的几条规则呢？就是仁慈、包容、悲悯之心，如果你这三条做及格啦，是优秀，能打一百分。不用一百就是只能打八十分，恭喜你，外在的环境对你已经没什么影响了。障碍的因素已经自然要退避了，前世的恶缘，也会使你的言行变成善缘，这就说心能转境，心可以改变外在的环境。
如果我们不及格呢？就会被外在的环境、境界所转，前生造什么因今生受什么果，恶缘该什么时候现，善缘该什么时候现，它不变。也就是说你就被这个命数所拘，随波逐流，要想出轮回就很难啦。也就是说仁慈、包容之心、悲悯之心，不仅仅能让我们躲开这个恶缘，让障碍自己的因素自然退避，还是出六道的必备之心。
没有如此三心，要想出六道难不难？难。没有此三心，你就看谁也不顺眼，别人一点点小事就能让你大发雷霆；没有一点悲悯之心，那么谁杀生、谁吃肉和你，怎么样？你看起来无所谓，你自己还想去杀几条，还觉得还不够狠，不够利索，对不对啊？那么，我们能不能和佛菩萨相感应啊，不能啊，你已经和菩萨的心背道而驰。
你能不能去极乐，出轮回了？不能。修佛修法也应修行修心，这里面用两个字叫“也应”，其实是必须。你不能只在这个经文上打转，念经千遍，结果还是心狠手辣，那你修这个经文有没有效果呀？不能说没有，只能说很微渺啦。
很多的事情，老宋就不一一再给大家点破。我相信您通过故事反观内心，反观自己的行为知道应该要怎么做，去怎么做。如何去修行，怎么去修心，老宋的故事，也讲了很多，你们不妨翻回去复习一下。我相信大家都是有善根之人，一定能够更快的改过来，及早地将自己的仁慈之心、包容之心、悲悯之心修到极致，让我们今生都能够脱轮回、登极乐。阿弥陀佛。
