陕西省西安市鄠邑区甘亭街办孝义坊村郭义割股奉亲其人其事述略
文/李景宁
1987年9月，《户县地名志》出版。书中关于孝义坊介绍曰：“村西北有一巨塚，俗传为唐代郭义墓。郭义因割股肉医母疾，其孝义著称于世，后人给立有牌坊。故清康熙《鄠县志·孝友》记述有：‘唐郭义割股疗亲，有司以其事闻于朝，蠲免赋税，旌其居为孝义坊。’之记载。于郭义墓东南侧居人成村，亦称孝义坊，沿用至今。”
二十四孝之郭巨，史料记载郭巨为河南温县人，与陕西鄠县（今西安市鄠邑区）没有关系。清朝乾隆四十四年《西安府志》《墓辨》记载曰：郭仪，鄠人。割股医母，疾瘳。邑大夫以闻其令尹，令尹闻于上。上俾聚土以旌其门。时昌黎（韩愈字）官京师，曾为《鄠人对》。
韩愈撰写的《鄠人对》，原文曰：鄠有以孝为旌门者，乃本其自于鄠人，曰：“彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以闻其令尹，令尹以闻其上，上俾聚土以旌其门，使勿输赋，以为后劝。”鄠大夫常曰：“他邑有是人乎？”愈曰：母疾，则止于烹粉药石以为是，未闻毁伤支体以为养，在教未闻有如此者。苟不伤于义，则圣贤当先众而为之也。是不幸因而致死，则毁伤灭绝之罪有归矣。其为不孝，得无甚乎！苟有合孝之道，又不当旌门，盖生人之所宜为，曷足为异乎？既以一家为孝，是辩一邑里皆无孝矣；以一身为孝，是辨其祖父皆无孝矣。然或陷于危难，能固其忠孝，而不苟生之逆乱，以是而死者，乃旌表门闾，爵禄其子孙，斯为为劝己。矧非是而希免输者乎？曾不以毁伤为罪，灭绝为忧，不腰于市而已黩于政，况复旌其门？
韩愈（768年—824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人，唐代文学家、哲学家。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。
孝，是儒家传统思想的重要内容，唐朝的韩愈是儒学的提倡者和信奉者，他重视儒家传统的孝道思想，韩愈站在正统儒家立场上 ，批判鄠（今西安市鄠邑区）人郭义割股救母的"愚孝"行为，但从性理学出发，鄠人郭义割股救母是"至孝"思想的体现。割股奉亲这种极端孝道，唐代政府旌表门户，蠲免赋税徭役， 唐玄宗时期还给割股奉亲的孝子赐官。
元代，郭守正撰录、王克孝绘成的《二十四孝图》里的郭巨埋儿，与鄠邑区郭义“割股奉亲”不是一回事。
历史上，割股奉亲盛行。有人反对，有人推崇。侍奉父母，割股奉亲，唐代开元陈藏器著《本草拾遗》曰:首创割股疗疾。明朝李时珍《本草纲目》卷五二《人部》“人肉”曰：张杲《医说》言：唐开元中，明（州）人陈藏器著《本草拾遗》，载人肉疗羸瘵，闾阎有病此者多割股。按，陈氏之先，已有割股割肝者矣。又据唐开元年僧德宣撰《隋司徒陈公舍宅造寺碑》曰:隋代晋陵人陈杲仁曾割股疗亲。
韩愈在《鄠人对》，首先指出割股奉亲者毁伤肢体，违背圣人遗训，不孝之甚;其次，又暗示这些人是“希免输者”，反映出当时赋役的沉重，已经导致许多百姓利用政府的这种褒奖，以一时之痛楚换取未来之安逸。
宋朱熹曰：“今人割股救亲，其事虽不中节，其心发之甚善，人皆以为美。”
西安市鄠邑区孝义坊村郭义孝亲故事，无论历史士大夫官僚怎么评价，从出发点上看，起码弘扬了人间孝道，构建了和谐时风，为后世敬仰。
