导语：《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
很多人就好奇这个“有物”到底是什么？为什么能生天、生地、生万物呢？其实，这个有物不是物，也不是非物。只要你亲眼看到，自己就明白了。
道德经
有物不是物，而是道：
古时的经典通常都会先将立论设定，然后依次来详细论述。《道德经》就是最为典型的例子。
“道可到，非常道。”——《道德经》
经典第一句就是立论，是全文的纲领。后面就是详细来论述这个“道”的。因此，问题的答案也是在一开篇就已经说了，这个“有物”就是道。
道可道，非常道
先天地生的就是万物之母：
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——老子
既然先天地生，自然就是天地万物之母了，这个天地之母本无名，而世人不知道无名是什么，所以勉强给它取一个名字。叫做：强字之曰“道”。
无名，天地之始；有名，万物之母。
这一句就已经说的很明白了：道，就是先天无极之体，生天生地之母。
一阴一阳谓之道
天地万物为道所生：
这个先天地而生的“母亲”就是无极大道，由无极而生太极，才有天地阴阳，就是万物之母。道这个母，生出两个孩子，一个叫无，一个叫有。而这个有、无不是两个事物，而是一切事物的性相。无是万法的本质，有是万法的显现，这两者是一非二。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
虽然从无生出有来，但有的本质就是无，这就是同初而异名。换句耳熟能详的话说就是：“空即是色，色即是空。”
如何见到所问的“有物”：
那么如何能够见到这个“有物”的天地之母呢？这个问题是几千年来无数人为之向往的。
《道德经》中其实也说的很明白了：“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”
无欲观妙，有欲观窍。宇宙间一切万法都是道的所生，“有欲观窍生万有”；那么修道的方法就是逆向而修，也就是“无欲观妙成仙道”。
在佛家来说，也将宇宙一切的运转规律总结为“十二缘起”，一切众生都是按照这十二缘起的规律在运转。
同理，顺着十二缘起，就生灭流转，六道轮回，这叫“顺观流转门”。逆而修之，就断除无明，恢复跟佛一样本具的圆满智慧，也就是证道得道了，这叫做“逆修还灭门”。
道是天地万物的本源，德是道的动转。世间圣贤所讲述的都是这个道理。
空即是色，色即是空
有物不是真的有“物”：
无和有，妙与窍，无非阴阳静动，一气判二气，二气仍归一气而已。都是假名安立，并非实有。也就是“名可名，非常名”。
只不过一般人都执着这个“有物”一定是有个“物”的存在。其实所谓的“有物”就是空性，就是道。
它的性质是“不生不灭、不垢不净、不增不减、空有不二、真空妙有”。
但一般人对有与无的认知都在于二元的对立。凡夫常认为，东西在就是个有，东西不在就是无，这叫做“顽空”，不是佛、道所说的无。
这个“有物”，也就是道、佛性的真相就是：真空非空，妙有非有。空是体性，有是现象。有、无，说的是一回事的两个方面，本自一体，不可分。万法都是它的显现，本体如如不动，所以叫“如去如来”，无所从来，亦无所去。
如果真的能够见到这个“有物”，那就见到万法的本体——诸相非相的“如来”了。
道教打坐修真
修真之法无不从此出：
大道根源，无形无状，不可思议。若要得道成圣，只有在静坐修行时，静极而动。
当灭动心，莫灭照心，此即太极开基。须知此一觉中，自自然然不与感附，才是我本来真觉……自古神仙，无不从此一觉而动之机造成。——震阳子
所有要修道、修佛、修圣的方法，无非是断除凡夫的意识的时候：“玄窍一开，一眼虚定，一以直造无上根源，而成大觉金仙矣！”
佛教打坐禅修
在佛家而言，就是禅宗所说“言语道断、心性处灭”的时候，自然见到本来面目。那时一眼认定，便再也不会迷惑，也就是“见道”了。
结语：所以，老子《道德经》所说，就是宇宙万法的本源以及修行得道的方法。世间的圣贤都是以此而根本来度化世人。这个“有物”就是道教所说的无极之“道”，在佛家就叫做“佛性”，儒家称为“心性”。它的体性就是“能生万法，而本性如如不动”的天地万法之母。
成佛得道都在修行
那么只要亲眼见到它，也就是证道的时候，就是亲见了本来面目，亲见了如来本体，那就有机会可以成佛、成道、成圣作祖了。
这就是中华传统文化的精髓所在，中国历代儒、释、道的修士莫不以此为圭臬。传承中国古老优秀的传统文化，一起来做中华文明的传承人。
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