胸有成竹，其字面意思是指畫竹子時，要在心裡有一幅竹子的形象。用來比喻一個人在做事之前，已經成竹在胸，拿定了主意。這樣做事，自然成功的把握更大。這個成語的出處，來自大文豪蘇軾的文章《文與可畫篔簹谷偃竹記》。
“胸有成竹”的主人公，蘇軾文章裡的文與可，即文同，他是蘇軾的表兄，二人情趣愛好相同，親情友情篤厚。
文同（1018～1079年），字與可，自號石室先生，又號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣人。著名畫家、詩人。宋仁宗皇祐元年(1049年)進士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州（今陝西洋縣）等知州或知縣。元豐初年，赴湖州（今浙江吳興）就任，世人稱“文湖州”。元豐二年（1079）正月二十日，文同在陳州（今河南省淮陽縣）病逝，未到任而卒，享年61歲。
《宋史》傳記中，有關於文同的記載：
文同，字與可，梓州鹽亭縣人，漢文翁之後，蜀人猶以“石室”名其家。同方口秀眉，以學名世，操韻高潔，自號笑笑先生。善詩、文、篆、隸、行、草、飛白。文彥博守成都，奇之，致書同曰：“與可襟韻灑落，如晴雲秋月，塵埃不到。”司馬光、蘇軾尤敬重之。軾，同之從表弟也。同又善畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素請者，足相躡於門。同厭之，投縑於地，罵曰：“吾將以為襪。”好事者傳之以為口實。初舉進士，稍遷太常博士、集賢校理，知陵州，又知洋州。元豐初，知湖州，明 年，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。
文同是著名的畫家、詩人、書法家。從記載可知，文同“方口秀眉”，自然是儀表堂堂，是個不折不扣的美男子。加之以學名世，操韻高潔，襟韻灑落，得到當時諸多名士的讚譽和青睞。其詩文才學俱佳，性情磊落灑脫。
文同父祖均以農為業，少時家境貧寒。小時候要去賣柴貼補家用，卻曾經受官差鞭打及羞辱，從此發奮，刻苦攻讀，以後做好官，為民除害。
北宋皇祐元年，31歲的文同得中進士，步入仕途。先後擔任邛州軍事判官、攝蒲江和大邑縣令、靜難軍節度判官、判尚書職方、太常丞秘閣校理、邛州通判、漢州通判、普州知州、陵州知州、興元知府、洋州知州、判登聞鼓院事等職務。從其為官經歷來看，頗為豐富。
堪稱史上最窮的“清貧太守”，卻活出了文人的風骨。
也許是因為童年的特殊經歷，出身寒門，更懂百姓生活之艱辛，更體恤民生之不易。文同為官清廉，所到之處，興除利弊，為民造福。雖然為官多年，卻是兩袖清風，並無積蓄，故有“清貧太守”之稱。
要說一位太守清貧，能清貧到什麼程度？有一個情節可以見證，當他病故於赴任途中時，家裡拿不出喪葬費用，後來，是由他的從表弟蘇軾幫助辦理後事。直到文同死後15年，才落葉歸根，歸葬故里。
以文同的經歷、才學及品格，可以想見其志向及胸懷。這樣的一位嚴於律己、不貪不腐的傳統文人，一定有著非凡的高潔志向。文同有文人的風骨，有文人的操守與情懷，他與清勁瀟灑、磊落虛懷的竹子結下了多年的不解之緣，自然也是情理之中了。
竹乃謙謙君子。君子比德於竹。
竿竿翠竹，虛心高節，風雨侵蝕，凌雲不屈。自古以來，竹以其空心、挺直、四季常青等特點，在傳統文化中被賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵。
如此品德的竹子，對於同樣精神純潔、心靈通透的文人雅士，又豈能不愛之彌深呢？
對於畫家文同來說，表達愛竹的一個重要方式就是畫竹。
畫史上，文同以畫竹著稱。文同墨竹，堪稱一代宗師。
文同代表作《墨竹圖》，奠定一代墨竹宗師的地位。
文同傳世作品極少，今臺北故宮博物院藏《墨竹圖》為其真跡，一根倒垂的竹子從畫幅的左上角順勢而下而又翻轉而上，秀峭而勁挺。形象真實，筆法嚴謹。《墨竹圖》無名款，但鈐有靜閒畫室、文同與可兩方印。畫懸崖垂竹，主幹麴生，至末端而微仰，寓屈伏中隱有勁拔之生意。枝葉甚密，交相間錯，向背伏仰各具姿態，畫葉之墨色濃淡相依。通幅畫法在“畫”、“寫”之間，與元代及此後的文人寫竹相異其趣。畫家截取竹之最動人的姿態來進行構圖，竹竿勁健挺峭，竹枝橫斜，竹葉飛舞。文同之竹，逼真瀟灑，逸興遄飛，神采飛揚。
文同墨竹究竟好在何處？
首要之處，在於創新。為了畫竹，文同深入竹鄉觀察體會，瞭解竹之外形，體悟竹之精神風貌。正是由於其對竹子有深入細緻的觀察和研究，筆下的墨竹法度謹嚴，形神兼備。
另外，文同作為詩人、文臣，其作品與職業畫家、宮廷畫師又有區別。他的墨竹，畫出了自己的新意。《圖畫見聞志》說他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”。《宣和畫譜》則進一步指出其作品“託物寓興，則見於水墨之戰”。 《圖畫見聞志》:“與可工於墨竹之畫，非天資穎異而胸中有渭川千畝、氣壓十萬丈夫，何以至於哉!”
文同畫竹，有何獨門秘笈？
文同畫竹，下筆迅速，他以墨色深淺，描繪竹子的遠近、向背。米芾稱讚他 “以墨深為面，淡為背，自與可始也”。他的這一畫法，開創了墨竹畫法的新局面。他被稱為“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”。
尤其難能可貴的是，文同動筆，注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。
蘇軾在《文與可畫篔簹谷偃竹記》一文中，講述了這位表兄畫竹的狀態：
“竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”
受表兄的影響，蘇軾也酷愛畫竹。烏臺詩案之後，蘇軾被貶至黃州，在那裡，一代文豪化身為一介農夫，開墾了數十畝廢棄的營地，築雪堂，自號東坡先生。他的東坡雪堂裡，壁上也常常畫滿了墨竹。
作為大宋第一文豪，蘇軾的詩書畫對後世影響極大，他的墨竹畫法，也影響到了他的眾多朋友、門人、弟子。
墨竹大師影響了哪些名家？
四川仁壽縣黑龍潭石壁有一隱形碑，灰白色的石面光滑無跡，潑水後卻呈現出一枝墨竹，當地人相傳是文同作品。
吳鎮《文湖州竹派》一文，列舉文同之後的墨竹畫家二十五人，如文同的妻侄、子女、外孫以及表弟蘇軾等。
湖州竹派在宋以後的八百多年間，影響一直不衰，其中最著名的受惠者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮，明代王紱，清代鄭燮等人。
歷史的長河，白駒過隙，疏忽千載。
竹痴文同，將他對於竹的痴迷與熱愛，賦予墨竹丹青，傳之後世，影響深遠。
今天的我們，欣賞他九百多年繪下的墨竹圖，依然會感到無比震撼，精妙絕倫。
丹青不知老將至，竿竿翠竹送清風。
