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上一節說到，面對日軍動用兵力去進攻一處沒有任何軍事價值的小縣城，不但戴笠和沈醉看不懂，就連國民政府的高參們也看不懂。儘管如此，委員長還是做了一些軍事部署，以六個師的兵力迂迴包抄那兩千多日軍。
而被關押在地下密室內的苗君儒，更沒有想到，千里之外的發生的事情，竟會與他再次扯上關係。因為那一支由他的同事李明佑帶隊去徽州考古的隊伍，目的是探訪吳楚分源的分界線，不料卻遭遇了厄運。
而此刻的苗君儒，根本不知道外界發生的事情，他看清了那個坐在地上的老人，雙手抱拳，按江湖上的規矩施了一個禮，說道：“在下是北大考古學教授苗君儒，請問前輩是……”
那個人動也不動，垂著頭僵坐著，如同死了一般。
苗君儒正要上前，突然聽到一陣沙啞蒼老而深沉的聲音，彷彿從地底傳來的：“你就是苗君儒？”
苗君儒點頭道：“在下正是苗君儒，請問前輩如何知道我的名字？”
那個聲音繼續傳來：“聽說水神幫有個長老是北大的考古教授，應該就是你吧？”
苗君儒頓時大驚，民國十七年，他為了尋找黃帝玉璧，加入了長江上一個古老的幫派——水神幫，並有幸成為該幫的長老級人物。抗戰開始後，他隨學校遷移到重慶，從此與水神幫失去了聯繫。對於他的這段經歷，並沒有幾個人知道。
他問道：“前輩，莫非你是水神幫的人？”
那人搖了搖頭：“水神幫裡有我的朋友！”
苗君儒恭敬地問道：“請問前輩怎麼稱呼？”
那人抬起頭來，用一雙骨瘦如柴的手撩開遮住臉部的花白長髮，露出一張極為恐怖的臉來。苗君儒看清那張臉的樣子，本能地嚇了一大跳。那是怎樣的一張臉呀？雙頰乾枯無肉，眼窩深陷，根本看不到眼珠子，嘴巴也是一個黑咕隆咚的空洞，連舌頭都沒有。若不是確認對方是活人，他還以為是一具乾屍呢。
只是這人已經沒有了舌頭，不知道怎麼竟然能夠說話。
那人的嘴巴不動，聲音卻再一次傳了出來：“你聽說過郭陰陽嗎？”
苗君儒知道這世間有些人精通腹語術，嘴唇不動照樣可以說話，他低聲道：“前輩說的是給馮國璋看過祖墳，並給袁世凱算過命的郭三威？”
那人“嗯”了一聲：“那都是過去的事了！”
有關郭陰陽幫馮國璋家看祖墳的事，民間早有傳聞。馮國璋幼年家境貧困，世代務農，荒年常不能自給。光緒八年祖父病逝，安葬在屋旁不遠一塊地勢低窪的平地上，墳頭荊棘叢生，悽荒冷落。馮國璋的父親馮春棠認為自己家運不暢，是由於祖墳的風水不好帶來的，特意到離家三十里之遙的黃家墳請來了一位名叫郭三威的著名陰陽先生。郭三威，人稱郭陰陽，長得雖不起眼，但在當地的名氣卻不小。據說他看的陰陽宅，說你家出多大官就能出多大官。這天，郭三威來到馮國璋祖父的墳頭，四周看了看，摸了摸嘴邊幾根黃鬍子，對馮春棠說，只要把這墳的山向調調，保準馮家當世就出大官，只是他洩露了天機，日後一隻眼要瞎。
馮家人趕緊請郭陰陽點撥，並說日後發跡，將永世不忘！
郭陰陽就對馮家的祖墳仔細進行了點撥，重新定了明堂，山向。一年後，郭三威果然瞎了一隻眼。後來馮國璋發跡，對郭三威感恩戴德。從那以後，郭陰陽的名氣更大了。
袁世凱當上民國大總統後，專門派人請來了郭三威，想算一算他的帝王之命如何。郭三威看過袁家的祖墳，又替袁世凱排了生辰八字，袁世凱才問：“龍興之運，年數如何？”郭掐算了一番回答：“若統，則四六之數，若稱帝，當過八二之數。”袁世凱再問八二之數如何解釋？郭陰陽回答：“帝位長久，事後自知，恐遭天譴，不敢洩露天機也！”
袁世凱稱帝之心既定，心想至少應該能夠維持個幾十年，不想一稱帝就遭到了全國人民的唾棄，他這個洪憲皇帝只做了八十三天，就一命嗚呼了。
八十三天，剛過八二之數，袁世凱一死，郭陰陽的名氣更大，很多達官貴人紛紛上門算命。但奇怪的是，郭陰陽從此失蹤了。
郭陰陽若還在世的話，至少已過百歲年紀。苗君儒望著面前這個形若干屍的老人，實在不敢相信對方就是郭陰陽。
郭陰陽從懷中拿出一個紫色陰陽魚羅盤，說道：“我這羅盤是大明三寶太監鄭和下西洋時，洋毛子獻的貢品，是陰沉木的，跟了我一輩子，送給你吧！”
苗君儒也不客氣，說了句“多謝前輩”，就接了過來，他見羅盤上畫著九宮九星，八卦五行，天干地支，陽順陰逆，五方五圓等，拿在手裡，還真有些沉。
郭陰陽說道：“從你一進來，我就從腳步聲中知道你並非普通人，現今萬民遭劫，國運多難，你應該要盡力……”
苗君儒說道：“前輩，沒有這麼嚴重吧？”
郭陰陽說道：“《疑龍經》與《撼龍經》兩部風水孤本，現今落在日本人手裡，日本人逼我講解經文……我自斷其舌……”
苗君儒見郭陰陽的身體不斷顫抖，忙上前扶住，當他的手接觸到郭陰陽的手時，感覺不到一絲脈搏，當下大驚道：“前輩，你……”
郭陰陽吃力地說道：“我只是一具……行屍……走肉，與死屍……沒有什麼……區別。《疑龍經》與《撼龍經》……乃……唐代原本，內藏……千古……玄機……日本人……想破解……玄機……意在亡我中國，其心可誅……”
苗君儒問道：“前輩，怎麼樣才能制止他們？”
郭陰陽說道：“這個日本人……也是個……高人……玄機……遲早會被他……破解……要拯救萬民……於水火……唯一的方法就是……幫他們……”他頓了一下：“你把手伸過來！”
苗君儒把手伸過去，郭陰陽用手指在他的手心寫著字。
寫到後來，郭陰陽的手指越來越慢，苗君儒大驚道：“前輩，你為什麼要……”
苗君儒正要掙扎著退到一邊，不料雙膝一麻，不由自主地跪在郭陰陽面前，耳邊傳來郭陰陽的聲音：“我六十二歲隱居之後才開始修煉道家真功，原來只是想在人世間多停留些日子，研究《撼龍經》上的撼龍術，命之所終，也是世事所能左右的。從今往後，你一人身系國家安危，千萬要保住……”
郭陰陽的話還沒有說完，身體一歪，已經倒在了地上。石室的鐵門開了，白髮老者哈哈笑道：“果然如我所料，他把秘密傳給了你！”
苗君儒冷笑道：“你們日本人費盡心機，就為了這？”
白髮老者嘆了一口氣，卻以一個教授的口氣，向苗君儒講解起易經的本質來：
中國古代的聖賢們認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象，三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。
《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。
世間萬物都由金、木、水、火、土五種元素構成，稱之為五行。而易經和佛經上所說的人體身上的精、氣、神，則為三元。所謂“五行成萬物，三元定真身”，就是講解人與自然微妙關係。
研究易學的先人將五行又稱為玄、道、元、一、水；稱玄，是因為信息難以觀測；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始；稱水，是因為地球生物發源於水。
易學中的堪輿學術，在長期的歷史發展過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善，由於認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：“千尺為勢，百尺為形”，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。
元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍“卦氣運會”之說盛極。
中國堪輿學中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用於選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。堪輿學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址佈置。
堪輿學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具——羅盤，確定選址規劃方位。無論形勢派還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
略懂堪輿的人，都知道這樣的理論，但在實際操作過程中，面對千變萬化的山川地形，就要靠個人的悟性和修為了。
正因為如此，所以如練武的人一樣，堪輿師也分為很多種。一流的堪輿師，練有某種獨門法術，有移山定穴、相面觀星、洞悉天命、反轉陰陽之能。
當然，那些都只是民間的傳聞，不足為信。
苗君儒已經從白髮老者的滔滔不絕中，猜出了日本人的真實意圖，他忍笑道：“那一招你們不是一直都在用嗎？”（欲知日本人的企圖究竟是什麼，請關注我，繼續看下一節）
