兌卦
它的上卦為兌卦，下卦也為兌卦。兌卦和巽卦是一對，是易經的八經卦之一。
我們首先解釋一下卦名。兌，是一個會意字，上半部分“八”像一個人從嘴中舒出了一口氣，下半部分“兄”與“祝”同義。合起來就是按照自己說的去做，兌現承諾。可見“兌”有“主動、願意”的含義。易經引為卦名，通常解釋為“喜悅”，實際兌卦“按照自己說的做”，其結果可能是自己喜悅，也可能不喜悅，甚至難受，這全在於自己的意願是否為“正道”。
我們分析一下兌卦的內涵。兌卦是一個陰卦，以陰爻為主。兌卦的陰爻，在兩個陽爻之上。陰爻的運動趨勢是重濁向下的，陽爻的運動趨勢是輕清而上的，於是兌卦的陰爻和陽爻異性相吸，陰陽二氣之間便有了交濟，這就是兌卦“喜悅”原因，陰陽可以和合自然帶來喜悅。然而再看兌卦的爻位，陰爻在陽位，是不當位的；二爻陽爻在陰位，也是不當位的。這就表明兌卦陰陽二氣的交濟“不正”，雖然會帶來“喜悅”的感受，更有可能帶來嚴重的後果。愉悅中留有後患，這正是兌卦的時態。
如果做一個類比，兌卦陰爻就好比一個女子，和二爻陽爻相互愛慕，他們在名不正言不順的情況下私奔了。固然這屬於兩廂情悅，同時也難以得到祝福。
兌卦在後天八卦中位於正西，也就是通常所說的白虎方位，象徵秋季的肅殺。秋天固然可以有收穫的喜悅，但是秋風掃落葉，也帶有陣陣寒意。
接下來我們看一看兌卦的卦辭。
兌：亨，利貞。
亨通，利於守正。
這個卦辭，有“亨利貞”三個字，唯獨沒有“元”。 元，是大始的意思。萬物起源，都要合乎道，應乎運，方能大始。兌卦是陰爻和陽爻不正相遇開始的，背道而馳，不能為“大始”，所以這裡就沒有“元”字。
後邊的“亨利貞”三字，是告誡糾偏的意思。雖說是以“取悅”為開始，但是後續早日迴歸正道，就有亨通，利於守正。
關於卦辭，我們舉個例子。比如說選舉一個負責人，大家一開始對他是陌生的，他就採用一些手段取悅大眾，從而上位，這可能有點不正大光明。但是隻要他在任上能夠做好自己的職責，實現自己前期對民眾的承諾，那麼也算是一個優秀的負責人了。
接下來我們看一看彖辭。
彖
曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！兌，說也。這句是解釋卦名的。說，這裡通“悅”。兌，就是喜悅的意思。彖辭是從“喜悅”的角度來談兌卦的。我們解釋兌卦，談到了兌卦的兩個內涵，一是“喜悅”；二是“後患”，這點和彖辭有所區別，請大家注意。
剛中而柔外。這是從爻位關係的角度上分析的。剛，指陽爻；柔，指陰爻。剛中而柔外，是說兌卦的中位是陽爻，陰爻都在外邊。這有“外柔內剛”的意思。
說以利貞。這是從八卦類象的角度分析的。兌為悅，所以叫做“說以利貞”，以和悅來守正。
是以順乎天而應乎人。所以是順應天道的規律，而符合人心。總結起來就是說，如果能夠做到外柔而內剛，保守正道又不失和悅，就可以順應天道民心。
說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。把這種喜悅之道傳遞給老百姓，老百姓就會忘記勞動所帶來的辛勞；用這種喜悅之道來應對眼前的災難，老百姓就會忘記死亡的可怕。
說之大，民勸矣哉！喜悅之道是多麼的重大啊，可以勉勵民眾。
我們反覆提到了一個“喜悅之道”，是把這個兌悅上升到“道”的層面了。對於管理者來說，做到外柔內剛，做事既不失去原則，又有一定的變通，讓自己的下屬感到愉悅幸福，不但忘掉工作的辛苦，還可以奮不顧身，鞠躬盡瘁，這確實可以稱為一種“管理之道”了。
接下來我們看一看象辭。
象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
這個卦上卦下卦都是兌卦，兌為澤。天上的雨叫做澤，地上的湖泊，也叫做澤。在這裡取象為地上的湖泊。這個卦有兩個兌卦組成，所以就像兩個湖泊在一塊兒一樣，光明照人，美麗萬分。君子看到這樣的象，就想到了朋友之間相互學習。兌卦有喜悅的含義，兩個喜悅疊在一塊，就好比說朋友之間，你高興，我也高興，因為我們心有靈犀。正如《論語》所說的“有朋自遠方來，不亦樂乎”。
另外，兌為口，這個卦就像兩口相對，有講習之象，象辭也可以從這個角度理解。
我們學習了這個卦，有什麼樣的體會呢？
我們說兌卦有喜悅，也有後患。這一切都是兌卦陰爻陽爻不當位而交濟形成的。 假如後續能夠迴歸正道，則能免除後患；如果不能迴歸正道，則後果十分嚴重。在這樣的理解下，我們再說一下“喜悅之道”。
在彖辭中我們介紹了“喜悅之道”，也就是管理者的一種“管理之道”，意思是管理者外柔內剛，和悅守正，讓下屬感覺愉悅幸福，從而忘記辛勞。彖辭講的是積極的一面，看到的是一種比較理想的結果。其實這其中也存在隱患。
以“悅”來忘勞，畢竟不是真正的沒有辛勞，辛勞仍舊存在；以“悅”來忘死，畢竟不是不會死，死亡仍舊存在。等到老百姓喜悅的勁頭消退，又重新感受到這些真實的感受，該怎麼辦呢？以前就曾經有過這樣的例子，管理者告訴大家，為國家做貢獻是光榮的，大家為了榮譽，把自己的勞動所得，幾乎都交給國家，不畏辛勞而且激情高漲。然而之後呢？熱情消退的時候，一切變得更加糟糕。
所以洗腦不是根本的出路，守正才是第一要務。
如果在特殊的時期，需要“喜悅之道”，那麼是可以用為一時的。易經本身就講變化，講時位，講在合適的時間做合適的事。當需要靠“喜悅之道”完成一些事的時候，可以採用這個“喜悅之道”。但是，這件事過去之後，需要停下來回歸正道的時候，是一定要停下來回歸到正道的。
何謂正道？對於管理者來說，不是讓“民忘其勞”，而是民“無”其勞；不是讓“民忘其死”，而是民“無”其死。這就是正道。做好自己該做的事，真正的為老百姓服務，以人民的利益為根本利益，減少百姓的辛勞，減少人民的死亡，比什麼都好。
