林黛玉：何等眼熟到如此！自然是三生石畔那一縷舊精魂！
黛玉一見，便吃一大驚，心下想到：好生奇怪，倒像在哪裡見過一般，何等眼熟到如此！——《紅樓夢》第三回“林黛玉拋父進京都”
寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”——《紅樓夢》同上
寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢，歸坐，細看形容……
寶黛初見，不是一見鍾情，而是一見如故
#誰解紅樓夢#作為讀者，我們被寶黛一見如故的神話魅力所吸引：
- 林黛玉是心理活動：先吃一大驚——何等眼熟到如此；繼而，暗自動用“搜索引擎”——在哪裡見過！
- 賈寶玉是脫口而出：這個妹妹我曾見過的。被賈母輕責“胡說”，寶玉之言“心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢”一語，恐怕又與黛玉苦苦搜索不出結果的內心世界更相吻合了！
賈寶玉和林黛玉初次見面的不同反應，既符合各自性格特徵，又有神助的默契：
- 林黛玉處處小心、時時在意、不肯多行一步路多說一句話的性格，果然是“心較比干多一竅”。所以，黛玉初見寶玉，作者採用內心活動，精準到位！
- 賈寶玉是王夫人所說的孽根禍胎，一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻。所以，寶玉初見黛玉，直接用動作、語言表達內心所思所想，也極符合王夫人所言。
而寶玉的“無故尋愁覓恨”，既與彼此前世經歷息息相關，又是黛玉性格前定的根源。回到《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈”，再看寶黛的來歷：
- 賈寶玉：女媧煉石補天多餘的一塊頑石！因為無材補天，所以自怨自嘆，悲號慚愧。到了赤霞宮，每日以甘露澆灌絳珠仙草。
- 林黛玉：西方靈河岸邊，三生石畔的絳珠仙草！因神瑛侍者用甘露灌溉，得以久延歲月，修成仙子。“終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。”
原來，“三生石畔”，前世命定！所以，寶黛初見——一見如故，才有如此傳奇的藝術魅力！
沒有遠古神話的滋養，就沒有《紅樓夢》如此超凡脫俗的藝術魅力
《紅樓夢》自問世以來，二百多年的時間裡，其超凡脫俗的藝術魅力，不但從未衰減，且有與日俱增之勢，何以如此？遠古神話的滋養功不可沒！
試想，如果沒有流傳廣泛、深入人心的女媧煉石補天神話故事，何來讀者對賈寶玉這塊頑石的深厚文化遐想？說到女媧補天，文化共鳴就來了：那是一場發生在遠古時代的大戰，水神共工與火神祝融殺得昏天黑地；性情暴烈的共工，因戰敗而以頭撞擊擎天柱不周山，結果天塌西北，地陷東南，洪水滔天，大地一片澤國，生靈遭難！於是，就有了女媧煉五彩石補天的美麗神話！
一個女媧補天，帶出的其實是一系列的華夏遠古神話。所以，曹雪芹用女媧煉石補天所剩的一塊頑石來開端，既給讀者以厚重的文化共鳴，又增加了神秘的想象空間，讓讀者一下子就浮想聯翩。加之，寶黛初見時的默契反應，更是“三生石上舊精魂”的神念了！而這種默契，只有寶黛之間心領神會。
以葬花為例：
- 黛玉葬花：“肩上擔著花鋤，鋤上掛著紗囊，手內拿著花帚”，不但神仙風韻，與寶玉更是一拍即合，以至於再看到落花，寶玉就主動埋花冢（第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”，和第二十七回“滴翠亭寶釵戲彩蝶，埋香冢黛玉泣殘紅”）。
- 寶玉葬花：“香菱見寶玉蹲在地下，將方才的夫妻蕙與並蒂菱用樹枝摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這菱、蕙安放好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服。”這一段出自第六十二回“呆香菱情解石榴裙”。這是寶玉葬花！剛剛得了石榴裙而脫困的香菱，見寶玉葬花就只笑他“鬼鬼祟祟”，並且，已經走遠了數步，還要回頭叮囑寶玉不要向薛蟠說起石榴裙一事。而寶玉的回答更加諧趣：“可不我瘋了，往虎口裡探頭兒去呢！”
縱觀黛玉葬花和寶玉葬花，寶黛之間的理解與配合是神仙眷侶般脫俗的默契，其雅趣奇美勝過共讀西廂；而香菱對寶玉葬花的不解，足見二人之間沒有心神感應，這又加強了三生石畔的寶黛情緣！這是作品與讀者的靈魂默契之處！所以，有了這些流傳久遠、深入人心的神話滋養，不說整部《紅樓夢》，單就寶黛初見一個情節，就已經達到了如此超凡脫俗、撼人心魄的藝術魅力！
作者 ▏@乾隆娣
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