開篇
- 論語上記載：子不語怪力亂神，也就是孔子不談四種事情，一種是怪異的事情，一種是勇力欺人，另一種是禍亂，最後是鬼神！那到底為何孔子不談這四種事情呢？
- 很多人說孔子不相信鬼神的存在，子曰：敬鬼神而遠之，可謂知矣！在這裡可以與子不語怪力亂神互相參考，實際上孔子之所以不談這四種事情，不是自己智慧不夠知道，也不是自己不相信，而最主要的原因是考慮到了這些事情對社會大眾的影響，因為人類的心理都喜歡這些神秘，奇怪，新奇，混亂的事情。但是百分之九十九的人都無法分辨這些事情的真實性，也無法自己去判斷和理性分析。如果孔子談這些事情的話，就會把大眾引導到這些難分真假的方向，所帶來的的負面作用遠大於正面作用！
- 在《孔子家語》當中，有人問孔子人死後有沒有靈魂，孔子也是置而不答的態度，孔子說：如果我說人死後有靈魂，那麼會間接引導一些人輕生和過於重視死後的事情，如果我說人死後沒有靈魂，那就導致人們不尊重死者。
- 那孔子到底認為人有沒有靈魂呢，我們可以從經典當中隻言片語中瞭解，孔子曾經說過：子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。另外孔子也說：精氣為物，遊魂為變。
- 所以孔子是相信有靈魂和鬼神的，但是孔子不迷信鬼神，而是認為鬼神幾乎無法影響現實中，鬼神看也看不見，摸也摸不著，但是冥冥中卻總有所感應，因此人們都穿著漂亮的衣服去祭祀他們，鬼神的德行真是盛大啊！
- 我多年深入儒釋道經典， 我認為鬼神並不是以一種實際形象存在，看不見，也很難完全影響到現實的人們，可能是一種四維空間的形態，所以很多裝神弄鬼的現象都是假的，因為鬼神根本看不見，最近我看馮夢龍的《智囊》，歷史上也有非常多使用怪力亂神惑亂眾生的現象，比如西門豹投巫師祭河伯，蘇東坡棍打入夢中的道士。
所以說其心正大光明，則無需怕鬼神，鬼神見了還要向你鞠躬呢，因為鬼神也敬佩有德有道之人，古語有言：道高龍虎敬，德韶鬼神欽！
世界是心物一元的
- 所以最後我認為這個世界既不是完全唯心的，也不是完全唯物的。而是一個心物一元的世界，所謂心物一元也就是說人的主觀意志，人的主觀的心可以感物，所以說所有的建築，設計都源於人的內心，進而努力產生了相應的事物，人的心為善，則吸引的是善的事物，為惡，則吸引的是惡的事物。易經曾說：自求多福！也就是說自作自受，不外求任何事物，而是要自我反思，自我去探求，自我去改變，自己的心，思維改變了，自然延伸到行動，外界的環境現象也會逐漸的轉變！
- 所以說我認為世界不是唯心的，因為完全唯心是做不到的，光靠想象，意念無法建構世界。但是完全唯物的也不是，因為完全唯物就否定了人的光輝的道德以及人的主觀內心可以改變萬物，而成為了一種機械化，和弱肉強食的一種形態，必然導致道德的淪喪，勾心鬥角，世風日下！
總結
這就是為何孔子不語怪力亂神的原因，切勿迷信鬼神，要相信科學，有科學思維，自主的判斷力和分析能力，要博覽群書，鑑往知來。要自求多福，自力改變他力，此心光明，百邪不侵，亦有何懼。要追求真理之光，用光明照亮我們這個地球！
分享到:
