大家应该知道最后出现的执着是杀生吃肉，爱生恨，恨生杀，杀生食。再往下发展就是杀生斗了，一开始只是杀，再发展就是虐杀，再发展就是斗争。斗争生修罗。喜欢玩对抗游戏的朋友应该深有体会，一开始只要打倒对方就爽，后来就发展成虐菜鸟，用各种高超的技术往死里整菜鸟，那叫一个爽，再发展就是高手了，菜鸟不理，找实力相当的人进行博弈，不分高下那才叫兴奋，特别是在最后关头险胜对方，那个成就感没法说。好杀发展成好斗，你离修罗道不远了。所以修行人第一步就是戒斗，不与人争斗，不与人争辩，凡事能忍则忍，这个谈不上有什么特别的修行方法，现在道德观念也是提倡和平，要时刻观自己，嗔恨心一起，马上觉知，最好离开那个场所。观音菩萨普门品里说，嗔心重者念观音菩萨可消嗔心，平时多念观音菩萨，念阿弥陀佛也行，念什么都行，净土法门好就好在随时随地都可以念，不一定要拿出时间，找个地方修。然后就是戒杀断肉了，作为佛教徒不杀生是根本，这个大家都容易做到，蚊子苍蝇蟑螂之类的能不杀就别杀，杀了你也别过于自责，多念佛回向给他。虽然这也是杀业，可追求完美是不可能的。活在世上，夏天走路都会踩死蚂蚁，我们只能尽量看着地小心的走了。然后就是最纠结的断肉了，有人说吃三净肉可以，那是方便法，现在小乘佛教不戒肉，他们的寺院没有厨房，都是上街化缘来的，人家给什么就吃什么。大乘小乘为什么有这样的分歧呢，这得从佛陀再世时说起。佛陀传法49年，前20年传小乘理论，就是阿含经，你让刚出家的弟子们这个别干那个别干，肉也别吃，要求太高了没人愿意跟你修行。所以一开始就用方便法，可惜有一部分弟子学了小乘理论后觉得自己已经学完了，就离开佛陀回到故乡去传法。弟子们大部分都来自印度各地，就回到了自己的家乡，向外发展传到斯里兰卡，传到东南亚。等佛陀传法的晚期开始讲大乘理论，说以前吃的肉都是佛陀用神通变化出来的，没有灵魂，吃了不成罪业。但佛陀入灭后就没有人有这样的神通了，所以后世弟子应该戒肉，杀心不除，尘不可出。等佛陀入灭后这些大乘弟子们去印度各地传法，发现以前离开的小乘弟子们已经站稳脚跟了。这些小乘弟子们就开始攻击大乘弟子，说他们说的法不是佛陀亲说，不是真法，还不让他们传法。这样大乘弟子们只好往北发展。佛陀是尼泊尔人，这个大家都知道，以尼泊尔为点，南部的印度和东部的东南亚传的是小乘法，从尼泊尔往西走到中亚，再北上，往东进入中国，再到朝鲜半岛和日本，这些地方传的是大乘法。大小乘之间的争论持续千年。吃肉只是一个小问题，其他分歧问题暂且不提。还有藏传佛教的历史又是新的科目，又不一样，也不详谈。咱就说肉肯定要戒，怎么戒，首先你得确立正确的观点。你认为吃三净肉没有关系，那你一辈子都戒不了，万物唯心造，戒肉也好戒淫也好，后面修禅时灭的各种执着也好，都要先有个正确观念。你要发愿戒肉，带着这样的愿力修行，那才有可能戒肉。戒肉不需要坐禅，只要摆正观念，不再吃肉。修行法门随意，念佛念经念咒都行，过个7年以上基本就戒了。戒肉的标准是什么，叫梦中持戒，前面也提到过这个梦中持戒，你不吃肉三年，做梦，梦里很饿，有人给你肉，你毫不犹豫就吃了，这就要知道你还没成就。再修三年，又做梦，梦里很饿，有人给你肉，你犹豫了一下，最后还是吃了，还是没有成就。再过几年，又做梦，梦里很饿，有人给你肉，你说你是以大慈悲心修菩提道的人，宁可饿死，不食众生肉。到这里算成就了第二个杀戒。那这样的梦会做吗？肯定会，你如果真发心戒肉而修行，这样的梦肯定有。戒斗戒杀成功了，开始戒淫，这里就开始要坐禅了。
