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張祜詩的意境格調多有不同，既有可接武盛唐者，如《洞庭南館》的“地盤雲夢角，山鎮洞庭心”，《江城晚眺》的“河流出郭靜，山色對樓寒。浪草侵天白，霜林映日丹”等以氣格取勝的詩句，也有“研幾甚苦，搜象頗深”承續大曆詩人雕琢研練氣習者，諸如《題惠山寺》之“泉聲到池盡，月色上樓多”，《題虎丘寺》之“霧青山月小，雲白海天秋”，《題濠州鍾離寺》之“院藏歸鳥樹，鍾到落帆船”等工於模態繪景為其特色的佳什。
惠山寺
既有“雲橫海雁天風夕，月照城鴉水霧寒”、“洞壑江聲遠，樓臺海氣連”的沉雄渾茫之境界，也有“盡日草深映，無風舟自閒”、“清流中落鳥，白石下游魚”之類的宛似韋蘇州山水詩格調的詩句，又有“山銜落照欹紅蓋，水蹙斜紋卷綠羅”、“天晴花氣漫，地暖鳥音和”的綺麗溫馨之作。但是更值得注意的是在其題詠詩中，也有一些既有大曆詩的淡遠風韻，研練之工，又多少呈現悽清況味，展現中晚之世的落日晚照之氣氛的詩句。
落日晚照
像《題萬道人禪房》的“殘陽過遠水，落葉滿疏鍾”，雖無“西風吹渭水，落葉滿長安”那樣的含有世紀末的淒涼哀颯，但也的確是沒落世運在詩人心靈上的投影，而且在藝術風格上已表明，張祜的某些詩已多少受大曆十才子如盧綸、崔峒、李端詩中已露端倪，至賈島而張大的好以微小、陰冷，甚至可怖之物，或以衰敗、荒僻之景展現悽清悲涼情調的詩風的影響。這種影響既表現在意境情感上，同時也在題材、取景、研練字句上留下了痕跡。如《題聖女廟》詩，就具有賈詩的意格：古廟無人入，蒼皮澀老桐。蟻行蟬殼上，蛇竄雀巢空。淺水孤舟泊，輕塵一座蒙。晚來雲雨去，荒草是殘風。
落葉
頷聯以螞蟻爬行於蟬殼上，野蛇竄進已空的雀巢中，極狀古廟的荒寂陰森，而老桐樹皮之蒼澀，籠漫於古廟四周的荒草與殘風，又從闊大的背景上渲染著荒涼孤寂的氣氛，從而更突出了古廟蟻行蛇竄的頹敗景象。此外，像“問人孤驛路，驅馬亂山峰。夜人霜林火，寒生水寺鐘”，又像“落日啼烏柏，空林露寄生”，也均逼肖賈島詩格，我們從賈島詩中，可以找到與此相似的詩句。如“歸吏封宵鑰，行蛇入古桐”，“穴蟻苔痕靜，藏蟬柏葉稠”，“怪禽啼曠野，落日恐行人”。
古廟
這些詩均已表現野寺僻域的蕭條冷落，荒涼頹敗為題材，意境蕭疏陰冷，取景荒寂怪僻，甚至將蛇、蟻攝人詩中，反映了詩人悽清孤寂的心理。當然，張祜、賈島這些詩也稍有不同。賈詩顯得更孤寂、陰森，甚至恐人。在張祜山水寺廟題詠詩中，這種與賈島詩風彷彿的詩作為數並不多。總的來說，其題詠之作，還是以蒼茫勁健，氣韻格調俱佳為其主要特色。我們之所以要指出其與賈島詩的相似之處，一方面是這種詩風的確在其題詠詩中不可忽視，另一方面則是注意到這種詩風及其藝術特色，在其詩歌創作道路上並不是偶然閃現，而是一直貫穿到他後期詩作中去的。
寺廟
這在他閒居鄉間，以及寓居丹陽所作的表現他鄉居清貧潦倒，失意落寞，而時而疏放恬淡，時而憤激不平生活的詩作中有更多的表現。如《閒居作五首》中的“屋磚懸蜴蜥，蟲網礙蜻蜓”，“壁泥根長麥，籬柱葉生楊”；《江南雜題三十首》的“蚰蜒過竹節，翡翠搶蘆枝”、“晚蝶花心少，陰螢草裡微”、“水蛇驚去疾，山鳥自來多”，“蟛蜥傷竹根”、“燕巢通蜴蜥，魚網漏蜻蜓”、“溪花流作片，雨葉爛成堆”、“病身黃葉晚，詩思碧雲秋”、“怒蛙橫飽腹，鬥雀墮輕毛”、“井鮒依頹斃，鄰花出敗牆”。
山鳥
詩人晚年壯志已漸消沉，在“郊園日牢落”中的處境中，以“拂檻數竿為去處，隨波一葉是浮沉”的生活方式度過了晚年。在清苦寂寞的鄉居生活中，他所見所聞極為有限，其詩也不再是以崇山大江、名寺高樓為題材，而是以眼前的小圃野塘、僻巷空庭為吟誦對象。在幽僻的小天地裡，他那飽諳世態炎涼的心已趨於沉靜冷漠，此時雖不無田園生活的恬淡之樂，並將其呈現於詩中，然而他的眼光比以前更多地投向了荒僻、細微的角落，更敏感地在人所不經意的“蟲網”、“蜴蜥”、“水蛇”、“竹根”上感觸到世運的沒落，寄託自己的“淒涼哭途意”及無可奈何中的一絲幽趣。
蜴蜥
這樣，張祜這類詩中，某些詩句就在取材、表現手法等方面與賈島一路詩風有共通之處。賈島“空巢霜葉落，疏牖水螢穿”、“柴門掩寒雨，蟲響出秋蔬”、“硯中枯葉落，枕上斷雲閒”，“寒草煙藏虎，高松月照雕”等詩句倘混人張枯集中，似乎也可達到亂真的程度。當然我們也應看到，即使在這些題材、取景逼肖賈詩的作品中，也與賈詩有不同，這就是相比之下，張祜詩的意境偏於疏淡，而賈島則趨於冷寂。
