第一卷．1
五燈會元-白話全譯
整理輯錄：雲山芳草
第一祖：迦葉尊者
禪宗第一祖師摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人。種姓是婆羅門。父親叫飲澤，母親叫香志。迦葉出家前是鍛金師，熟知黃金特性，能把金子弄得柔軟服貼。
《付法傳》說：在久遠劫中，毗婆尸佛進人涅槃以後，眾人為毗婆尸佛修建佛塔，塔中佛像面部的金色有一點缺損．當時有一個家境貧寒的女子，把收藏的一顆金珠拿到迦葉金師處所，請迦葉將金珠融化了修飾佛像的面部。修補結束後，二人立下誓言：願成為一對無姻夫妻。由於這個因緣，二人在第九十一劫出世時都是金色之身。
後來迦葉轉生於清淨無慾的梵天，天壽盡了，又轉生於中印度摩竭陀國的一戶婆羅門家，名叫迦葉波。因其飲光勝尊（迦葉也叫“飲光氏”其身散發的紫金色光可以吞沒一切光），所以以金色為名號。由於這個緣故，迦葉立志出家，希望普度眾生，釋迦牟尼佛稱讚他：“善來比丘，鬍鬚頭髮自行脫落剃度，俗衣變作袈裟，你在僧眾當中神通第一。”又說：“我將把清淨法眼傳付給你，你要流佈於後世，不要令其斷絕了。”
《涅槃經》說：世尊將要涅槃時，迦葉不在涅槃會中，世尊對大弟子們說：“等迦葉來了，可以叫他宣講正法眼藏。”當時迦葉在耆崛山的畢缽羅窟裡，見光明萬道，即刻進人三昧定中，以清淨的天眼，他看見世尊在熙連河邊將要進入涅槃，立即告訴弟子們：“如來將要涅槃了，我們速去。“
趕到世尊涅槃的婆羅雙樹間，悲痛眷戀，嚎啕大哭。佛從金棺裡示出雙足。這時迦葉對僧人們說：“佛已荼毗，焚燒火化收集金剛舍利，不是我們最重要的事，我們應當集結法要，佛的智慧法門不要令其斷絕了，”於是說偈：“佛的弟子，且莫隨佛涅槃。修得神通的人，應當赴會來集結法要。”於是，修得神通的人都來到王舍城耆閩崛山畢缽羅窟集結佛經。
當時阿難漏未盡，還沒有修得自在神通，不得參與集會，後阿難發心猛修，幾天就證得了阿羅漢果，才得以參加集會，迦葉於是告訴僧眾：“這位阿難比丘（和尚）多聞廣遠所憶不忘，智慧過人。他經常跟隨在佛身邊，梵行清淨。他聽佛說的法，就像將水從一個容器倒進另一個容器，沒有一點遺漏。佛讚歎他是第一個聰敏的人。應當許可請他入會綴集整理佛經。”眾人聽了，默不作聲。迦葉對阿難說：“你現在可以和大家宣講法要。”阿難即老實接受，他觀察眾人的心態，口中念出幾句偈詞：“諸位僧眾弟子，離開了佛和法，我們就失去了莊嚴的依靠。猶如茫茫夜空，只有星星，沒有月亮。”說完偈又頂禮眾僧人足，然後登上法座，宣講道：“我聽到佛是這樣說的。當時佛住在某地方演講某教法，眾人和天神們都向他施禮，依照他的教法行事。”這時迦葉問眾僧人：“阿難所說的，沒有錯吧？”眾人都說：“和世尊所說一樣。”迦葉便告訴阿難：“我今年不能久留了。現在我把我佛的正法傳付給你，你好好護持。聽我的偈詞：“所有法的本來，沒有法亦沒有對錯的法，若見有一法，法中就會分有法有不法。”說完偈子，迦葉拿了僧伽梨大衣入雞足山去了，在那兒等待彌勒佛的誕生。這是周孝王五年——丙辰年的事。
一外道人士問迦葉尊者：“哪一個是我的本來？
迦葉尊者說：“你在尋找我的時候，那個就是你的本來。”
外道又問：“這個就是我的本來，那麼，你的本來又在哪裡呢？”
尊者說：“你問，我在尋思找答案時，這個就是我的本來”
一天，迦葉葉尊者雙足踩在泥中幹活，一個沙彌看見了，問他： “為什麼要自己幹呢？
尊者回答：“要是我不幹，誰替我幹？”
《五燈會元》原文：
西天祖師一祖摩訶迦葉尊者一祖摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人也。姓婆羅門，父飲澤，母香志。昔為鍛金師，善明金性，使其柔伏。付法傳雲：嘗於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起塔，塔中像面金色有缺壞。時有貧女，將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：願我二人為無姻夫妻。由是因緣，九十一劫身皆金色，後生梵天。天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此雲飲光勝尊，蓋以金色為號也。繇是志求出家，冀度諸有。佛言：“善來，比丘！”鬚髮自除，袈裟著體，常於眾中稱歎第一。復言：“吾以清淨法眼，將付於汝。汝可流佈，無令斷絕。”涅槃經雲：爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會，佛告諸大弟子，迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍崛山畢缽羅窟睹勝光明，即入三昧，以淨天眼，觀見世尊於熙連河側，入般涅槃。乃告其徒曰：“如來涅槃也，何其駛哉！”即至雙樹間，悲戀號泣。佛於金棺出示雙足。爾時迦葉告諸比丘：“佛已茶毗，金剛舍利，非我等事。我等宜當結集法眼，無令斷絕。”乃說偈曰：“如來弟子，且莫涅槃，得神通者，當赴結集。”於是得神通者悉集王舍耆闍崛山畢缽羅窟。時阿難為漏未盡，不得入會，後證阿羅漢果，由是得人。迦葉乃白眾言：“此阿難比丘多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清淨。所聞佛法，如水傳器，無有遺餘。佛所讚歎，聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。”大眾默然。迦葉告阿難曰：“汝今宜宣法眼。”阿難聞語信受，觀察眾心而宣偈言：“比丘諸眷屬，離佛不莊嚴。猶如虛空中，眾星之無月。”說是偈已，禮眾僧足，升法座而宣是言：“如*是*我*聞*。一時佛住某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。”時迦葉問諸比丘：“阿難所言，不錯謬乎？”皆曰：“不異世尊所說。”迦葉乃告阿難言：“我今年不久留，今將正法付囑於汝。汝善守護，聽吾偈言。法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法”？”說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。尊者因外道問：“如何是我我？”者曰：“覓我者是汝我。”外道曰：“這個是我我，師我何在？”者曰：“汝問我覓。”尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：“何得自為？”者曰：“我若不為，誰為我為？”
法偈：
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法
大意：原來是沒有法的，因起一念或法，就會生出無量無邊的法。
法法：指包涵一切法
無法無非法：指包涵一切法，這一切法都是空無
有法有不法：亦是指包涵一切法，如一部電影包涵喜怒哀樂，看時真切，歇時既無。
何於一法中，有法有不法： 整句就是一念三千大千世界，一念十法界，亦一念一世界，這是菩薩的境界，當菩薩一念起時，十法界同時現前，也就說菩薩起一念，整個十法界都是看得清清楚楚，而且來去自如，自在幻化遊戲，一念不起時，虛空無一物，十法界亦空無。
一生二，二生三，三生無量萬物，這是凡夫意識邏輯的境界，凡夫是在唸上又不斷的起念，念上追逐念如奔騰咆嘯的江河水，追求冒險越刺激的念就越來勁，這就是凡夫的境界，無始無量劫的追逐這個念頭不曾有過停息，亦不知如何停息，即便追念稍稍慢些兒，都會生起無聊煩悶要死的念。凡夫起念亦現十法界，但他看不見，因為去追念去了，一追就歇不下來了。菩薩起念不追念，念起念落自在遊戲，故起一念即見十法界。
第二祖：阿難尊者
阿難尊者，王舍城人。種姓剎帝利，父親是斛飯王。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，梵語全稱阿難陀，意思是喜慶，亦說歡喜。阿難生於釋迦牟尼成道之夜，因此取了這個名字。阿難知識豐富，博學通達，很有才智。世尊曾經讚歎他，認為他是總持第一，持法不忘。加上他前世積有大功德，聆聽奉持法藏，如將水從一個容器倒人另一個容器，全部接收，沒有遺漏，釋迦牟尼便讓他作侍者。
一天阿難尊者告訴佛：“今天我進城，看見一樁奇特的事。”佛問：“看見什麼奇特的事？”阿難說：“我進城時，看見一幫藝人聚集在一起在跳舞唱歌，出城時，總看見老弱病亡的事。”佛說：“我昨天進城，也看見一樁奇特的事。”尊者問：“不知道看見了什麼奇特事？”佛說：“我進城時看見一幫藝人聚集在一起跳舞唱歌，出城時也看見藝人在跳舞唱歌。”
一天阿難問迦葉：“師兄，世尊除了傳給你金縷袈裟以外，還傳了什麼呢？”迦葉叫阿難一聲，阿難答應哎。迦葉說：“去推倒寺門前的竹竿！”
後來有一次，阿闍世王對阿難說：“仁人阿難！如來和迦葉尊勝兩位大師都已經涅槃，我因為事多，都沒有親眼目睹。尊者臨要涅槃時，請通知我，我前來向你告別。”阿難尊者答應了。後來，忽然間跟自己說：“我今生命脆弱，就像堆積起來的泡沫一樣。何況又衰老了，哪裡還能長久住世？阿闍世王和我還有約定。”便來到王宮，對守門人說：“我要進入涅槃，來同國王告辭。”守門說：“國王正在睡覺，不可以通知他。" 尊者說：“等國王醒來，替我告訴他吧.”
這時，阿闍世王在夢中看見一個華蓋，金、銀、珍珠、瑪瑙、琉璃、硨磲、玫瑰七寶裝飾美盛，千萬億眾圍繞著瞻仰。不一會兒風雨暴起，吹斷了蓋柄，珍寶瓔珞什麼的全都散落在地上，他心裡十分驚異，即醒來。守門人把剛才發生的事情稟告給他。國王聽說後，失聲痛哭，哀動天地，急忙趕到毗舍離城，看見尊者在滾滾的恆河中心，盤腿而坐，阿闍世王向他行禮，說了一偈：“稽首三界之尊，捨棄我來到這裡，暫憑悲願力，千萬不要就這樣涅槃"這時毗舍離王也在河邊，也說一偈：“尊者何太急，歸於寂滅場；願您稍留步，再受我供養。”阿難尊者見兩位國王都來勸他，也說一偈：“兩位國王，好自為之，悲苦相戀，大可不必。涅檗是我歸靜，因為諸般因果本是虛無。”尊者又自忖：我的位置如果偏向河兩側的任何一國，都會引起兩國競爭，沒有好處，應該以平等之心普度眾生，於是保持在恆河中流進人涅槃。
這時山河大地，應尊者涅槃而發生六種震動，雪山上有五百位仙人，看見了這瑞應，飛到空中，降到恆河上，親吻尊者的足，用胡人的方式跪下說：“在長老您這裡，我們應該證悟佛法，願您佈施大慈悲，度我們脫離苦海。”尊者默默地接受了他們的請求，馬上就把印度文明的發樣地.-一兢伽河（今稱恆河）變成了一片金地，為這些仙眾宣講佛法，尊者又想：以前度脫的弟子們也應該來會一會。
很快，五百位阿羅漢從天空而下，為各位仙人出家授具足戒。仙眾裡，有兩位阿羅漢，一位叫商那和修，一位叫末田底伽。尊者知道商那和修是能傳佛道的法器，就告誡他：“過去如來把大法眼傳付給大迦葉，迦葉進人雞足山禪定前傳付給我。現在我就要滅寂，所以傳給你。你接受我佛的法教，應當聽偈言： “祖上是有法傳付，傳付下來的說沒有法的，這個需要各人自己去領悟，悟了亦沒有這個法。”阿難尊者傳付清淨法眼完畢，一躍起，升人虛空，現出十八般變化，進入風奮迅三昧，這種禪定能生出疾風般迅猛的神力。
阿難的遺體分為四份，一份奉送忉利天，一份奉送婆竭羅龍宮， 一份奉送毗舍離王，一份奉送阿闍世王。四個地方各修建一座寶塔供養他。這是周厲王十二年——癸巳年的事。
原文：
二祖阿難尊者二祖阿難尊者，王舍城人也。姓剎利帝，父斛飯王，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此雲慶喜，亦云歡喜。如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙。世尊以為總持第一，嘗所讚歎。加以宿世有大功德，受持法藏，如水傳器，佛乃命為侍者。尊者一日白佛言：“今日入城，見一奇特事。”佛曰：“見何奇特事？”者曰：“入城時見一攢樂人作舞，出城總見無常。”佛曰：“我昨日入城，亦見一奇特事。”者曰：“未審見何奇特事？”佛曰：“我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。”一日問迦葉曰：“師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳個甚麼？”迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：“倒卻門前剎竿著！”後阿闍世王白言：“仁者！如來、迦葉尊勝二師，皆已涅槃，而我多故，悉不能睹。尊者般涅槃時，願垂告別。”尊者許之。後自念言：“我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪久長？阿闍世王與吾有約。”乃詣王宮，告之曰：“吾欲入涅槃，來辭耳。”門者曰：“王寢，不可以聞。”者曰：“俟王覺時，當為我說。”
時阿闍世王夢中見一寶蓋，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰；俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞，悉墜於地，心甚驚異。既寤，門者具白上事。王聞，失聲號慟，哀感天地。即至毗舍離城，見尊者在恆河中流，跏趺而坐。王乃作禮，而說偈曰：“稽首三界尊，棄我而至此，暫憑悲願力，且莫般涅槃。”時毗舍離王亦在河側，說偈言：“尊者一何速，而歸寂滅場；願住須臾間，而受於供養。”尊者見二國王鹹來勸請，乃說偈言：“二王善嚴住，勿為苦悲戀。涅槃當我靜，而無諸有故。”尊者復念：我若偏向一國，諸國爭競，無有是處，應以平等度諸有情。遂於恆河中流，將入寂滅。是時山河大地，六種震動，雪山有五百仙人，睹茲瑞應，飛空而至，禮尊者足，胡跪白言：“我於長老，當證佛法，願垂大慈，度脫我等。”尊者默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。尊者復念：先所度脫弟子應當來集。須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家授具。其仙眾中有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：“昔如來以大法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我；我今將滅，用傳於汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。””尊者付法眼藏竟，踴身虛空，現十八變入風奮迅三昧。分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭羅龍宮，一分奉毗舍離王，一分奉阿闍世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也。
第三祖：商那和修尊者
三祖師商那和修尊者，摩突羅國人，他也叫舍那婆斯。姓毗舍多。父親林勝，母親憍奢耶，商那和修尊者在母親肚裡懷了六年才生下來，梵語稱“商諾迦”，意思是說從胎裡就穿著衣服出來，這也是西域九枝秀草的名稱。若有聖人降生，便有這種草從潔淨的地方長出來，和修誕生的時候，這種瑞草也就應驗。從前釋迦牟尼佛來到摩突羅國，看見一座青翠的樹林，樹木枝葉茂盛，佛對阿難說：“此林地名優留荼。我寂滅以後一百年，有個叫商那和修的僧人，會在這裡傳播佛法的妙義。”一百年之後，果然誕生了和修，出家證悟道果，繼承了阿難尊者（也叫慶喜尊者）的法眼，度化有情眾生，他住在這座林子裡，降伏了二條火龍，歸順佛教。火龍於是把這塊地盤施捨給了商那和修尊者，讓他用來修建佛寺。
尊者化導眾生，已是多年，想把正法託付給後來人。他在吒利國尋找時，遇見一名叫優波鞠多的人，尊者將其收為自己的侍者，問優波鞠多：“你幾歲啊？”優波鞠多回答：“我今年十七歲。”尊者又問： “是你這身肉體十七歲，還是心十七歲？”優波鞠多答：“師父頭髮已經白了，是頭髮白，還是心白？”尊者說： “我只是頭髮白而已，不是心白。”優波鞠多說：“我是身體十七歲，不是心十七歲。”
尊者知道他是可以傳道的人，三年以後，便為他落髮授具足戒。告訴他：“當年釋迎牟尼佛以無上法眼傳付囑迦葉，後來輾轉相授，傳至我這裡，現在我傳付給你，不要讓其斷絕。你要繼承如來的法教，聽我偈語： ‘不是法也不是心，沒有心也沒有法，在說心法時，此法也不是心法’。”說完偈語後，商那和修尊者便隱居於罽賓國南象白山中。
後來在三昧禪定中，尊者看見弟子鞠多擁有五百徒眾，修行經常懈怠輕慢。尊者便前往，示現龍奮迅三昧調伏僧眾的懈慢心。尊者說了一·段偈頌：“完全通達，便沒有了彼此之分；修到至聖，便沒有了長短參差。你們戒除了輕慢心，就能迅速證得阿羅漢。”五百僧人聽了偈頌後，便依照教言奉行，都斷盡了塵世煩惱，證得了阿羅漢果。 商那和修尊者便現十八變三昧火，大火火化了自己的身體。鞠多收集尊者的舍利，安葬於梵迦羅山。當時五百僧人各持一幡，將舍利迎送到梵迦羅山，建塔供養，這是周宣王二十二年乙未年的年尾了。
原文：
三祖商那和修尊者三祖商那和修尊者，摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，在胎六年而生。梵語商諾迦，此雲自然服，即西域九枝秀草名也。若聖人降生，則此草生於淨潔之地。和修生時，瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：“此林地名優留荼，吾滅度後一百年，有比丘商那和修，於此轉妙法輪。”後百歲，果誕和修，出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及止此林，降二火龍，歸順佛教。龍因施其地，以建梵宮。尊者化緣既久，思付正法。尋於吒利國，得優波鞠多以為給侍。因問鞠多曰：“汝年幾邪？”答曰：“我年十七。”者曰：“汝身十七，性十七邪？”答曰：“師發已白，為發白邪？心白邪？”者曰：“我但發白，非心白耳。”鞠多曰：“我身十七，非性十七也。”尊者知是法器。後三載，遂為落髮授具。乃告曰：“昔如來以無上法眼付囑迦葉。展轉相授，而至於我；我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈言：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。””說偈已，即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中，見弟子鞠多有五百徒眾，常多懈慢。尊者乃往彼，現龍奮迅三昧以調伏之。而說偈曰：“通達非彼此，至聖無長短。汝除輕慢意，疾得阿羅漢。”五百比丘聞偈已，依教奉行，皆獲無漏。尊者乃現十八變火光三昧，用焚其身。鞠多收舍利，葬於梵迦羅山。五百比丘各持一幡，迎導至彼，建塔供養。乃宣王二十二年乙未歲也。
詞彙: 商諾迦縛娑（商那衣）
釋義：
（人名）S/a%n!akava%sa，又作S/a%n!ava%sa，舊雲商那和修、舍那和修、舍那波私，阿難之弟子也。商那，商諾迦為衣名。世世著設諾迦衣，因以為名，設諾迦衣，此譯麻衣，舊雲胎衣者，義翻也。西域記一謂彼在先身中以設諾迦草續成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中陰生陰常服此衣，今世以最後身從胎俱出。身既漸長，衣亦隨廣。及阿難度之出家，其衣變為法服。及受具戒，更變為九條僧伽胝。將證寂滅，至邊際定，發智願力，留此袈裟，盡釋迦遺法。法盡之後，方乃變壞雲。付法藏傳二曰：“商那和修，由願力故，處母胎著商那衣。”毗奈耶雜事四十曰：“其子生時以奢搦迦衣裡身而出，因即名為奢搦迦。”開宗記一本曰：“舊雲商那和修，此曰胎衣。此從義言，未詳所以。新曰商諾伽縛娑，此是草名。”
第四祖：優波鞠多尊者
第四祖優波鞠多尊者，吒利國人。又名優波崛多、鄔波崛多。種姓是當時印度地位最低的首陀羅，父親叫善意，十七歲出家，二十歲證得道果。隨機雲遊度化，在摩突羅國，聽聞優波鞠多尊者開示的成佛之法後，發心出家修行的人很多。因為這樣，魔宮震動，魔王波旬憂愁恐懼。於是魔王竭盡魔力來阻擾惑害能成佛的正法。
優波鞠多尊者進入三昧禪定，因為去細觀魔王之作為。魔王趁機得便，便用魔力將莊嚴美麗的瓔珞項鍊戴攝在尊者的脖子上。
尊者出定後，便去取來人、狗、蛇三尸體，化為鮮花結成的花串，美言寬慰魔王說：“你送我的瓔珞項鍊，十分珍貴美妙。我有鮮花結成的花串，奉送給你，表示酬謝。”魔王波旬大喜，伸長脖子接受花串，花串戴上後隨即變成三種臭屍，潰爛生蛆。魔王非常厭惡，又升起種種憂慮煩惱的情緒，用盡了自己的神力，也不能移動這串¨花鬘’’。於是魔王波旬升到六慾天，向各位天主求助，又跑到梵王那裡，請求梵王除去這串“花鬘”。
天眾告訴魔王：“這是佛家弟子所作的神變，我等平凡鄙陋，怎能除之？”魔王說：“那可怎麼辦？”梵王說：“你可以歸心於尊者，就能除掉這東西。”於是給魔王波旬說了一段偈頌，叫他迴向說：“哪兒跌倒，哪兒爬起。離了那塊地，你從哪兒起？”魔王接受了教誨，隨即下天宮，向優波鞠多尊者頂禮，深表哀痛懺悔。尊者說：“你如今離去後，見如來正法，還敢搗亂破壞嗎？”魔王說：“我發誓轉向佛道，永遠不再做壞事。”尊者說：¨心底果真如此，你可以自己唱‘皈依佛、法、僧三寶．’”魔王雙手合十，唱了三遍，花鬘盡除。他高興得跳起來，禮拜了尊者，說出一段偈頌：“跪拜佛門三昧尊者，十力神聖弟子。我今轉心迴向佛，除盡愚劣卑弱。”
優波鞠多尊者在世教化眾生，證果最多，每度一個就放一根竹籌在石室裡。石室長十八肘，寬十二肘，竹籌堆得滿滿的。最後一位是德高望重長輩人的兒子名叫香眾，來禮拜尊者，志向出家。尊者問他： “你是身體出家，還是心出家？”香眾回答：“我來出家，不為身心。"尊者說： “不為身心，那又是誰出家呢？”香眾回答： “出家人沒有我我，沒有我我的原故，心也就不生不滅，不生不滅，便是常道。諸佛的常心無形相，它的本來也是這樣。”尊者說：“你將會大徹大悟，心自然通達，應當皈依佛法僧三寶，出家為僧，繼承發揚如來正法。”隨即為香眾剃度，授具足戒。並告訴他：“你父親夢見金色的太陽，而後就生了你，你的法名可以叫提多迦。”又對香眾說： “如來的大法眼藏依照順序傳授，傳到我這裡，我今又傳付給你。聽我的偈頌： ‘心還是本來的心，本來的心不應該有法的。有法有本心，不是心也不是本來法。”傳付完畢，尊者便躍入虛空，現十八般變化，又回到自己的法座上，盤腿坐化。
提多迦用石室裡的竹籌焚燒了師父的遺體，收起舍利，建塔供養。這是周平王三十年庚子年的事。
原文：
四祖優波鞠多尊者四祖優波鞠多尊者，吒利國人也。亦名優波崛多。又名鄔波鞠多。姓首陀，父善意。十七出家，二十證果。隨方行化，至摩突羅國，得度者甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者即入三昧，觀其所由。波旬復伺便，密持瓔珞縻之於頸。及尊者出定，乃取人狗蛇三尸，化為華鬘， 言慰諭波旬曰：“汝與我瓔珞，甚是珍妙。吾有華鬘，以相酬奉。”波旬大喜，引頸受之，即變為三種臭屍，蟲蛆壞爛。波旬厭惡，大生憂惱。盡己神力，不能移動。乃升六慾天，告諸天主。又詣梵王，求其解免。彼各告言：“十力弟子，所作神變，我輩凡陋，何能去之？”波旬曰：“然則奈何？”梵王曰：“汝可歸心尊者，即能除斷。”乃為說偈，令其迴向曰：“若因地倒，還因地起；離地求起，終無其理。”波旬受教已，即下天宮，禮尊者足，哀露懺悔。尊者告曰：“汝自今去，於如來正法，更不作嬈害否？”波旬曰：“我誓迴向佛道，永斷不善。”尊者曰：“若然者，汝可口自唱言：皈依三寶。”魔王合掌三唱，華鬘悉除。乃歡喜踴躍，作禮尊者而說偈曰：“稽首三昧尊，十力聖弟子。我今願迴向，勿令有劣弱。”尊者在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，志求出家。尊者問曰：“汝身出家，心出家？”答曰：“我來出家，非為身心。”尊者曰：“不為身心，復誰出家？”答曰：“夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅；心不生滅，即是常道。諸佛亦常心無形相，其體亦然。”尊者曰：“汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。”即為剃度，授具足戒。仍告之曰：“汝父嘗夢金日而生汝，可名提多迦。”復謂曰：“如來以大法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈言：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。””付法已，乃踴身虛空，呈十八變，卻複本座，跏趺而逝。提多迦以室內籌用焚師軀，收舍利，建塔供養。即平王三十年庚子歲也。
第五祖： 提多迦尊者
五祖提多迦尊者，摩伽陀國人。梵語提多迦的意思是通達真相。提多迦初生的時候，他的父親夢見一輪金色的太陽從屋裡升出，照耀天地。前面有座被各種寶物裝飾得莊嚴華美的大山。山頂清泉噴湧，滂沱四流。後來提多迦遇上鞠多尊者，尊者為他做了解惑：“寶山就是這具身軀，泉水湧出是佛法無盡。太陽從屋裡升出，是你現在出家弘法。照耀天地，是你的智慧過人。”
提多迦聽師父的開示後，歡喜踴躍，因此唱了一偈： “高大莊嚴的七寶山，常出智慧的泉流。轉回為真實的佛法味，能度化種種有緣眾生。”鞠多尊者也和了一偈：“佛法傳到你這裡，當下即顯大智慧。金色的太陽從屋裡升出，照耀在天地間。” 提多迦聽了師父的妙偈，舉行禮儀恭承佛法，侍奉不懈。
後來，提多迦尊者來到中印度。那個國家有八千大仙人，以彌遮迦為首領。他聽說尊者來到本國，於是率領眾仙人前來瞻仰。他告訴尊者說：“過去我和尊師你一同生於梵天。我遇阿私陀仙人傳授我仙法，尊師逢遇佛門十力弟子，修習禪定。從這以後，我們分開走不同的道路，已經過了六劫。”尊者說：“凌亂破碎撐起的劫波，確實真切實在啊，如今你可舍邪歸正，以入佛道。”
彌遮迦說：“過去，阿私陀仙人為我授記時說： ‘你經歷六劫後，會遇上同學，證獲阿羅漢的果位’今時也真相遇，豈不印證了往世離奇的緣？，願尊師慈悲，讓我得到解脫。”尊者即為他剃度出家，命聖賢們給他授戒。其餘的仙眾，剛開始生出自高自大的輕慢心，尊者就向他們示現大神通。於是他們都發菩提心，一起出家。
尊者這時才告知彌遮迦：“從前如來以大法眼藏密付心印給迦葉，一直輾轉相傳，傳到了我這裡。我現在把它傳付給你，擔起保護傳承的責任。”於是說了一段偈：“證到這個法的心，沒有法也沒有對錯的法，證悟瞭如同沒有證悟，沒有心也沒有法。”說完偈語，提多迦尊者飛身躍入虛空，作十八般變化，進入火光三昧，自焚其身。
彌遮迦和八千僧眾一起收集舍利，在班荼山中建塔供奉。這時是周莊王五年——己丑年。
原文：
五祖提多迦尊者五祖提多迦尊者，摩伽陀國人也。梵語提多迦，此雲通真量。初生之時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉湧，滂沱四流。後遇鞠多尊者，為解之曰：“寶山者，吾身也。泉湧者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。”尊者聞師說已，歡喜踴躍，而唱偈言：“巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。”鞠多尊者亦說偈曰：“我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀於天地。”提多迦聞師妙偈，設禮奉持。後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮。謂尊者曰：“昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙授我仙法，師逢十力弟子，修習禪那，自此報分殊塗，已經六劫。”者曰：“支離累劫，誠哉不虛。今可舍邪歸正，以入佛乘。”彌遮迦曰：“昔阿私陀仙人授我記雲：汝卻後六劫，當遇同學，獲無漏果。”今也相遇，非宿緣邪？願師慈悲，令我解脫。”者即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。尊者示大神通，於是俱發菩提心，一時出家。者乃告彌遮迦曰：“昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授，而至於我。我今付汝，當護念之。”乃說偈曰：“通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。”說偈已，踴身虛空作十八變，火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班荼山中起塔供養。即莊王五年己丑歲也。
術語
非法：這裡指相，是相，都屬於非法。
相生二，就分有相和無相，有相指一切事物、意識思維等，無相指空、空相等。
相生三、生至無量無邊，生出你說、我說、他說都是屬於相，生出三千大千世界及一切，都屬於相。
第六祖： 彌遮迦尊者
六祖彌遮迦尊者中印度人，繼承提多迦傳授的佛法後，雲遊度化，一日來到北天竺國（北印度），看見城牆箭垛上方有金色的祥雲，忍不住讚歎道：“這裡有修道人的祥瑞之氣，必有大士可以繼承我的法脈。”
於是進城，在街市有一個人手裡拿著酒器，迎面上來問：“尊師從哪裡來？欲到哪裡去？”六祖說：“從自心來，欲往沒有去處。”那人問：“認識我手中的物嗎？”六祖說：“這是不潔器具，而有負於修道者。”那人又問：“尊師認識我嗎？”六祖說：“我就不認識，認識就不是我。”六祖接著轉問道：“你試說自家名稱姓氏，我當會告訴你過去的因緣。”那人就用一段偈語回答：“經歷無數劫，今生生此國，本姓頗羅墮，名字婆須蜜。”
六祖說：“我師父提多迦尊者講過，以前佛祖釋迦牟尼佛到北印度傳道時，曾告訴阿難：
‘這個國家，在我寂滅後三百年，有一聖人，姓頗羅墮，名字叫婆須蜜，將會在眾多的禪宗祖師裡，擔任第七位祖師。’釋迦牟尼佛授記過你，你應該出家。”
婆須蜜這才丟下酒具，向六祖行禮，敬重站立尊者旁邊而說道：“想起在過去劫裡，曾作過施主，獻一寶座給如來。於是如來授我記說：
‘你在賢劫的釋迦法中，弘揚聖教。’現在同尊師說的正好符合，願尊師為我剃度出家。”六祖即為他剃髮披袈裟，又圓戒相。於是告之說：“正法眼藏，現在傳付給你，不要讓他斷絕。”乃說出一首法脈偈語：“沒有心就沒有可得，說得說到了就不能說是法，若了此心原本不是心，方能解得一切心法。”
六祖說完偈語，進人獅子奮迅三昧禪定，飛身躍入虛空，同七多羅樹一般高，後又回到本座，化作一團火，自焚而寂滅。婆須蜜收起靈骨，貯藏在七寶箱裡，建了座塔，將七寶箱放在最上層。這是周襄王十五年——甲申年的事。
原文：
六祖彌遮迦尊者，中印度人也。既傳法已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，嘆曰：“斯道人氣也，必有大士為吾嗣。”乃入城，於闤闠間有一人手持酒器，逆而問曰：“師何方來？欲往何所？”祖曰：“從自心來，欲往無處。”曰：“識我手中物否？”祖曰：“此是觸器而負淨者。”曰：“師識我否？”祖曰：“我即不識，識即非我。”復謂之曰：“汝試自稱名氏，吾當後示本因。”彼說偈答曰：“我從無量劫，至於生此國，本姓頗羅墮，名字婆須蜜。”祖曰：“我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：“此國中吾滅後三百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖，當獲第七。”世尊記汝，汝應出家。”彼乃置器禮師。側立而言曰：“我思往劫，嘗作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中，宣傳至教。”今符師說，願加度脫。”祖即與披剃，復圓戒相，乃告之曰：“正法眼藏，今付於汝，勿令斷絕。”乃說偈曰：“無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。”祖說偈已，入師子奮迅三昧，踴身虛空，高七多羅樹，卻複本座，化火自焚。婆須蜜收靈骨，貯七寶函，建浮圖置於上級。即襄王十五年甲申歲也。
術語：心
指自心、自性、真如、真心、真體、如來藏、本來面目等等別名。
術語：劫
“劫”是佛學的單位詞，成住壞空循環一次謂一劫。宇宙成住壞空循環一次謂一大劫，小者眨眼一次亦謂一小劫；抬頭、揚眉、微笑、舉手都可謂一劫；人生一世謂一劫，人生剎那剎那變化，亦謂一劫一劫；草木榮枯、滄海桑田變遷都可謂劫計。
猶如單位詞“斤”，百千萬億都可以用斤計量，微克、毫克、克亦可以用斤來計量。
釋語：此是觸器而負淨者。
淨者：指出家修道的人
此句是2500年前說得話，祖師說得是雙關語，有更深的含義，觸器指的是裝尿的桶，2500年前還沒有白酒出現，喝的酒都是渾濁的米酒或雜糧酒，酒的顏色如尿，如今許多地方還保持著罵喝黃酒的人“去喝尿”或“這尿桶”等方言。
此句也指人的肚子裡裝的都是糞和尿，但是這個很髒很臭的肚子能生出聖潔殊勝的佛法，沒有這個髒臭九竅流膿穢的身軀，佛法也就無從生，這個髒東西（觸器）而能負載著聖潔之物。
人來到世間不是來欲樂的，是有任務的，不去修煉佛法超出，卻沉迷欲樂，就會墜落三惡道，那再得人身只能等到猴年馬月。所以祖師就是暗罵婆須蜜：你這尿桶，忘了初心。
釋語：我從無量劫，至於生此國
無量劫指過去數不完的生生世世，每一世得到的都是不同的身軀，或許投生過各類禽畜、蟲蠅、非人、天神、甚至草木頑石等等，若不出輪迴，還有未來的生生世世呢，那麼，究竟哪一世的身軀才算是“我”的呢？。
所以，這裡只能說這個“我”到了今生今世，姓XX，名XX，不能就認為這是我了，若非要認這就是我，那就是顛倒愚昧的凡夫，只懂得執迷欲樂，不能識得也不能見到過去和未來的，更不懂得如何修道超出。
第七祖： 婆須蜜尊者
七祖師婆須蜜尊者，北天竺國人，姓頗羅墮。常穿清淨之衣，手執酒器，行遊街市裡，或吟誦，或長嘯，人們都說他很癲狂。後遇六祖彌遮迦尊者，宣講如來過去往夕授記，自省過去因緣，投器出家，受正法眼藏法，出遊各地廣佈佛法。
尊者來到迦摩羅國，在各處舉辦講經佈道法會。一日，忽然有一位智者來到他的法座跟前，自稱：“我叫佛陀難提，今天來，是和尊師辯論第一義。”七祖說：“仁人來辯論就不是第一義，第一義即不辯論。若要擬論第一義，終究是辯論不出第一義。”佛陀難提此刻明瞭尊師的義理比自己殊勝，心生起敬重和佩服。就說：“我願向尊師學道，沾濡佛法甘露。”七祖於是為他剃度，授具足戒。然後告訴他：“釋迦牟尼如來的正法眼藏，我現在託付給你，你要護持不懈。”即而說偈道： “我們的心和真空（虛空）是一樣的，能在真空中顯現一切。當證到時就如真空時這樣，沒有所謂的真空亦沒有對錯的法。”
說完，尊者便進入慈心三昧禪定。這時諸天之王、帝釋和天眾都來向七祖行禮，而說偈道：“眾多賢劫出世的祖師中，您居於第七位，尊者應當憐憫我等故，宣講佛乘心地法門。”尊者從三昧禪定中復起，開示眾人道：“我所得的法，而不是有得的緣故，若要證悟佛地，是脫離有和無的緣故。” 說完，還入三昧，示現涅槃相。佛陀難提便在他的涅槃處起了一座七層寶塔，安葬他的全身。這是周定王十七年——辛末年的事，
原文：
七祖婆須蜜尊者，北天竺國人也。姓頗羅墮，常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者，宣如來往志，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣與佛事。於法座前，忽有智者自稱：“我名佛陀難提，今與師論義。”祖曰：“仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。”難提知師義勝，心即欽服。曰：“我願求道，沾甘露味。”祖遂與剃度，而授具戒。
復告之曰：“如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。”乃說偈曰：“心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。”即入慈心三昧。時梵王帝釋及諸天眾俱來作禮，而說偈言：“賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。”
尊者從三昧起，示眾曰：“我所得法，而非有故，若識佛地，離有無故。”語已，還入三昧，示涅槃相。難提即於本座起七寶塔，以葬全身。即定王十七年辛未歲也。
八祖佛陀難提尊者
第八祖師佛陀難提尊者，迦摩羅國人。姓喬達摩。頭頂生有肉髻（頂骨湧起，自然成髻，大修行人之相）。佛陀難提能言善辯。早先遇上婆須蜜尊者，出家接受法教。後來就帶領徒眾出遊，推行教化。
一天，他們來到提迦國，經過毗舍羅家，見房舍上有白光升騰，難提尊者便對跟隨的徒弟們說：“這戶人家有聖人。他閉口不說話，是真正的大乘法器；他也不行走街道鬧市，了知接觸汙穢是非會汙染心靈。”
話音剛落，這家長者出來施禮，問道：“尊者有什麼需要嗎？”八祖回答：“我來尋求一位待者。”長者說：“我有一個兒子，名叫伏馱蜜多，已經五十歲了，從來沒有開口說過話，沒有下足踩過路。”八祖說：“如你所說，那真是我弟子。”
伏馱密多一聽，馬上過來向八祖頂禮，還開口說了一偈語：“父母生的不是我本來，我本來是什麼？我的行為不同於諸佛，這樣做又是為誰？。”
八祖說：“你說的話語是心交付的，和親生父母不相干；可比你的行為，象道那樣和萬物一體，佛心也是這樣；去探求有形狀的，就不同於佛行，去尋求相識的，那個不是你的本來，合一的也是背離了。”
伏馱密多聽了這段偈頌，便走了七步。
八祖說：“此子以前曾經遇到佛出世，慈悲願力廣大。顧念父母恩情難捨，就一直待在家裡，不肯說話也不出門。”
長者就讓伏馱蜜多出家，八祖給他出家受戒，又告訴他：“我現在把如來的正法眼藏交付給你，你要好好護持不要斷絕了”，於是說偈：“虛空沒有內外之分，心法也是這樣的。連虛空，心法也瞭然湮滅，本來面目就露出來了。”，伏馱蜜多尊者接受了八祖的囑咐以後，就以偈稱讚道：“我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。”，
這個時候佛陀難提尊者展現出神變又回到自己的座位上，就圓寂了，眾人給尊者造了寶塔葬了全身，這個時候即景王十年寅年。
原文
八祖佛陀難提尊者
迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻。辯捷無礙。初遇婆須蜜。出家受教。既而領徒行化。至提伽國毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家有聖人。口無言說。真大乘器。不行四衢。知觸穢耳。言訖。長者出致禮。問。何所須。祖曰。我求侍者。長者曰。我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所說。真吾弟子。伏?聞之。遽起禮拜。而說偈曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰為最道者。祖以偈答曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。伏?聞偈已。便行七步。祖曰。此子昔曾值佛。悲願廣大。慮父母愛情難捨。故不言不履耳。長者遂舍令出家。祖尋授具戒。復告之曰。我今以如來正法眼藏付囑於汝。勿令斷絕。乃說偈曰。虛空無內外。心法亦如此。若了虛空故。是達真如理。伏?承師付囑。以偈贊曰。我師禪祖中。當得為第八。法化眾無量。悉獲阿羅漢。爾時佛陀難提即現神變。卻複本座。儼然寂滅。眾興寶塔。葬其全身。即景王十二年丙寅歲也。
感恩轉發，功德無量！
