書法，是一門承載歷史文化的藝術，它有著記載我國悠久歷史的傳承。從最開始的符號記載，再慢慢地形成了漢字。再到後來蒙恬發明了毛筆，把文字書寫在竹木或絹帛上，就有了書法。書法作品按歷史傳承分為碑學和帖學，什麼是碑學？如皇帝記載功績立碑，派人在石頭上刻寫文字，其文字很精美。這碑一直流傳至今，具有很高的文學價值和書法價值，這就是碑，後人學習上面的書法，就是碑學。什麼是帖學？就是把書法作品，寫到絹帛上或紙上，形成了美妙的書法作品，後人用來臨摹學習，這就是帖學。
從八千年前，人們就開始了符號的交流，那時就是漢字的開始。再到六千年前的一些陶罐圖案的記載，使人們對文字理解又更近了一步。再到我們所瞭解的殷墟甲骨文，這是已經形成了完整獨立的字，這是文字就已經具備了一定的審美情趣，這些文字被稱為是史前的書法。
從春秋戰國時期，因為國戰時期有多個國家，所以他們的對漢字書寫符號也是不一樣的，再到秦朝，這段時間發展了甲骨文、金文、石刻文等等一系列文字，為漢字打下了堅實的基礎。後到秦朝統一，統一天下，頒佈法律，車同軌，書同文，行同倫。命丞相李斯統一中國文字，後形成了秦篆。在我們的書法中常見的《嶧山刻石》《泰山刻石》《會稽刻石》等等，就是那時留下的精美產物，我們所見到一些拓本，就是那時的文字記載。其用筆具有很高的藝術價值。
後沿至西漢和東漢，主要簡化文字，後就有了漢隸，像我們所見《西狹頌》《乙瑛碑》就是那時候的優秀碑刻作品，同時也是書法理論發展的時期。但在那時候，還有一個就是簡帛，得以興盛。再到我們所談東漢末年分三國，有宣示表、薦季直表等等一些楷書作品的出現。這些很多都是屬於碑的範圍。也是我們現今學習的好臨摹範本。再到晉朝王羲之，王獻之等人的出現，也是行草書盛行的時期。目前我們很多書法愛好者非常喜歡的一些行書手札範本。再到南北朝，以魏碑最為盛行。也是碑學的一個制高點。但這是一個混亂的時期，出現了五胡十六國，戰亂非常多。
隨著隋朝統一中國，一直到唐朝，這是一個盛世，不論在經濟還是文化，都是封建文化的高峰，輝煌燦爛，出現了非常多的書法家，像虞世南、褚遂良、顏真卿等等，留下了很多碑刻的書法作品和墨跡的書法作品。讓我們去學習。
再到宋朝的宋四家“蘇黃米蔡”，多以二王行書為主，既唐朝之後在書風上的一大變化，一直到元明清等等，留下許多的經典書法帖子，整個過程帖學非常多，也方便讓我們學習。但在清朝，隨著碑的作品出土漸多，一時眾多書家對碑的熱情劇增， 從而發展成主流。同時和帖學的書家，具有一定的辯駁。也各有所議，各學所長。
一直在現階段，隨著書法方面越來越多的碑以及一些墨跡的出現，帶給了我們更加方便對書法的學習範本，我們只需要在網上點擊搜索就能找到非常高清的圖片，或者在書店去買字帖。個人作為一個對書法的愛好者，通過在專業的網址上，下載了幾千張碑和墨跡的書法作品圖片，打印了將近三千張字帖，方便平常的臨摹。
對於碑學和帖學的重要性，我個人的觀點是，根據歷史時期不同，有呈現碑較多時期，一直到近代，也有很多帖學東西，但是我們要精於一種書體，然後去博覽眾長，碑學的東西我們也要學，帖學的東西更加細緻，也更貼近我們的創作。但在各朝代因表現工具的確實，更多記錄在碑刻上，簡帛有些不易保存，傳下來的相對少些，所以，在漢朝以前對碑的認識會比較深，在唐之後對帖的認識也不斷的完善。其次碑的立體表現力比較強，易風化腐蝕，帖的表現細節較為清晰，讓人更好的讀懂書法的一些技法。目前在我們國展中，有很多碑學的作品，也有很多帖學的作品。所以它們共同都很重要，在我國的書法愛好者中都有很大的一部分去探索。而我也是淺談下書法的表現形式，讓更多的人去認識我們的傳統書法文化。讓我們的文化變得更好更繁榮。
