【圖:為夢想起航。】
《因政施策》顧名思義，就是為政績而採取的行動策略或者工作方法。而《因策嬴政》則是遇到問題在行動之前，是首先考慮應該怎樣找出解決問題的有效方法，及方法論的問題，而後採取行動的一種方法。在本文中，則比較注重《因策嬴政》，而非大眾化的跟風駛船；機械化照搬的《因政施策》的工作作風。
從現在王東嶽先生所提出的“遞弱代償”這一原理，這已經完整地解答了為什麼人類文明進程越快，人們的承載度、人們的存在度、生存感越來越脆弱。危機意境也越來越敏感的問題。不管是遠古的道家老子、先秦時期儒家的孔子思想； 不管是商鞅、王安石還是康、梁的變法思想，都是依據當時的社會背景、社會現實而產生。在當時，他們都是代表當時社會最先進的理念，最進步的思想呈現於世的，這一點應該給予充分的肯定。就目前王東嶽先生所提出的“遞弱代償”的思想，他也同樣是依據目前社會的現存情況、現存的社會背景而提出。是依據現在人們的生存意識、存在意識的感悟說提出的預言，達到為社會服務的目的。
任何事物剛剛形成都具有強大的生命力，然而通過時空時間的洗禮，必然會產生兩極分化。像美、日、韓、英、法、德等國，所採用的資本主義生產方式，特別是現時的日、美，韓三國，他們的社會；他們的民族。在完全排除外因的戰爭的脅迫因素這種情況，他們仍然是趨於自然的毀滅和消亡之中。其主要表現為，新生人口的自然遞減，即新生力量的減弱所致。因此，戰爭對於人類的毀滅是有數量的，具有量的規定性。而經濟對於人類的毀滅是隱形的、是無數的。由此得出結論，戰爭對人類的毀滅是局部的，並且有時間的規定性，是有量的極限。而經濟對人類的影響則是全球性的。(這主要包括髮達的資本主義國家。）是一個逐步趨於自然消亡的國度。而最終被現存相對較弱的國家或民族所取代， 這就是現存的資本主義制度下，經濟強國發展的總的社會發展趨勢。這一是資本主義制度下社會發展的規律。同時，這一就是對王東嶽先生所提出的“遞弱代償”概率論在廣義上的解釋。
所以，根據上述對“遞弱代償”概論的分析，在今天現實社會中，則更應注重於《 因策贏政》而非《因政施策》。改革開放的40年，也是《因政施策》的40年。雖說《因政施策》給國家、給社會帶來了巨大變化，成就了今日的輝煌，但新出生人口的遞年遞減是一個不可否認、不可迴避的社會事實。所以，雖說現在我們所從事的社會生產實踐活動，是為我們更好的生存，為下一代創造幸福生活為己任。但對於現存的60後與70零後獨生子女的家庭來說，現在已經存在兩戶合併一戶的現象。按照現在新出生人口的逐年遞減的情況分析，按照當代青年人的生育觀來說，等到將來四戶能否合併一戶還是一個未知數。像這種生存結構。社會未來能發展多久？在歷史發展的進程中，中華民族還能夠維持多久？是不言而喻的。所以為了民族生生不息、長久生存，希望能夠逐漸轉變《因政施策》的傳統觀念，朔造出一個極具生命力的未來。
