人類生活中，所遇到的問題有三不同
文/梁漱溟
人類生活中，所遇到的問題有三不同；人類生活中，所秉持的態度（即所以應付問題者）有三不同；因而人類文化有三期次第不同。
第一問題是人對於“物”的問題，為當前之礙者即眼前面之自然界——此其性質上為我所可得到滿足者。
第二問題是人對於“人”的問題，為當前之礙者在所謂“他心”——此其性質上為得到滿足與否不由我決定者。
第三問題是人對於
“自己”的問題，為當前之礙者乃還而在自己生命本身——此其性質上為絕對不能滿足者。
第一態度是兩眼常向前看，逼直向前要求去，從對方下手改造客觀境地以解決問題，而得滿足於外者。
第二態度是兩眼常轉回來看自家這裡，反求諸己，盡其在我調和融洽我與對方之間，或超越乎彼此之對待，以變換主觀自適於這種境地為問題之解決，而得滿足於內者。
第三態度——此態度絕異於前二者，他是以取消問題為問題之解決，以根本不生要求為最上之滿足。
問題及態度，各有淺深前後之序；又在什麼問題之下，有其最適相當的什麼態度。雖人之感觸問題，採取態度，初不必依其次第，亦不必適相當；而依其次第適當以進者，實為合乎天然順序，得其常理。人類當第一問題之下，持第一態度走去，即成就得其第一期文化；而自然引入第二問題，轉到第二態度，成就其第二期文化；又自然引入第三問題，轉到第三態度，成就其第三期文化。
此其所由樹立，蓋從人類過去歷史文化反覆參證而得。古希臘人之人生蓋類屬第一態度，其文化即發於此；古中國人之人生蓋類屬第二態度，其文化即發於此；古印度人之人生蓋類屬第三態度，其文化即發於此。總之，所謂世界三大系文化者，蓋皆有其三不同之人生態度為根本。
然綜觀人類文化至於今日，實尚在第一問題之下；而古之人唯希臘態度適相當，又不久中斷；中國印度則均失序不合，其所成就既別有在。近世之西洋人乃重新認取第一態度而固持之，遂開人類文化新紀元，大有成就；迄於最近未來，殆將完成所謂第一期文化。在最近未來第一期文化完成，第二問題自然引入。人類必將重新認取第二態度，而完成所謂第二期文化。如是第三問題又自然引入，第三態度又將重新認取，而完成所謂第三期文化。此餘前書大意，欲得其詳，必審原書。
本文來源：梁漱溟《解一解中國人的謎》
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- 關於作者 -
梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘，原籍廣西桂林，生於北京。因系出元室梁王，故入籍河南開封。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最後一位大儒家”之稱 。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑑的經驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》《東西文化及其哲學》《唯識述義》《中國人》《讀書與做人》與《人心與人生》等。
