核心提示
徐霞客是明代偉大的地理學家、旅行家。在公元1628年到1633年期間，他先後3次踏足漳州，考察地理，尋訪友人，感受漳州的風土人情。在漳期間，他拜訪了黃道周、林釬、何楷、張燮、李宓等一眾漳州名人，還在遊記中留下了不少與漳州有關的記錄。392年前的今天，徐霞客第一次到訪漳州。在這個特別的日子裡，本報整理了他馳騖萬里的行程中，身歷步履閩南大地的歷史片段，並採訪專家學者，勾畫出這位“東方遊聖”的“漳州印象”，以饗讀者。
漳州山水 霞客行
明朝萬曆十四年(1587年)，一個名叫徐弘祖的男孩出生於江蘇江陰詩書世家。400多年來，因為一部60多萬字的世間“真文字，大文字，奇文字，千古奇書”《徐霞客遊記》，人們記住了這個名字。一介平民徐霞客被公認為“驢友”的祖師爺，窮其一生，用足跡丈量了大半個中國，終成千古“遊聖”。
徐霞客不避風霜雨雪，不懼豺狼虎豹，三次遇盜，數次絕糧，幾次險些喪命……雖經歷困難重重，卻從未停下前進的腳步。毛澤東曾發出感嘆：“我很想學徐霞客。”《徐霞客遊記》開篇日5月19日，於2011年被國務院確定為“中國旅遊日”。數百年來，徐霞客的科學精神和人文精神在全國乃至世界得到傳承和發揚。
他三次遊歷福建漳州，其時間和路線是這樣的：
第一次，崇禎元年(1628年)仲春，“發興為閩廣遊”。四月初一日，經漳平縣，入寧洋溪，下華崶舟，首次行屐漳州。初二日，抵華崶，考察九龍江北溪。初三日，登嶺，十里至嶺巔。又舟行八十里，至西溪，過江東渡，西南陸行三十里，即漳郡。初四日，輿行二十里，入漳之北門。訪叔司理，則署印南靖，去郡三十里。遂雨中出南門，下夜船往南靖。初五日，曉始達南靖，以溯流迂曲也。溪自南平來，至南靖六十里，勢與西溪同其浩蕩，經漳郡南門，亦至海澄入海……
第二次，崇禎三年(1630年)八月初二日入福建浦城。十七日，下舟達華崶，歷險考察北溪華安段溪南、溪北之危石險灘。十九日，抵漳州司理署。
第三次，崇禎六年(1633年)，與黃道周同遊平和大峰山(即靈通巖)，赴黃道周家鄉銅山(今東山縣銅陵)。
☉本報記者 蘇水梅 整理
徐霞客漳州遊記
第一次到漳：1628年
崇禎改元戊辰之仲春，發興為閩、廣遊。二十日，始成行。三月十一日，抵江山之青湖，為入閩登陸道。十五里，出石門街，與江郎為面，如故人再晤。十五里，至峽口，已暮。又行十五里，宿于山坑。
……
初二日下華崶舟。行數里，山勢複合，重灘疊溜，若建溪之太平、黯淡者，不勝數也。六十里，抵華崶，北溪至此皆從石脊懸瀉，舟楫不能過，遂舍舟逾嶺。凡水惟濫觴之始，不能浮槎，若既通，而下流反阻者，止黃河之三門集津，舟不能上下。然漢、唐挽漕，纜跡猶存；未若華崶，自古及今，竟無問津之時。擬沿流窮其險處，而居人惟知逾嶺，無能為導。
初三日登嶺，十里至嶺巔，則溪水復自西來，下循山麓，俯瞰只一衣帶水耳。又五里，則然直下，又二里，抵溪。舟行八十里，至西溪。西南陸行三十里，即漳郡；順流東南二十里，為江東渡，乃興泉東來驛道也；又順流六十里，則出海澄入海焉。
初四日輿行二十里，入漳之北門。訪叔司理，則署印南靖，去郡三十里。遂雨中出南門，下夜船往南靖。
初五日曉始達南靖，以溯流迂曲也。溪自南平來，至南靖六十里，勢與西溪同其浩蕩，經漳郡南門，亦至海澄入海。不知漳之得名，兩溪誰執牛耳也？
第二次到漳：1630年
庚午春，漳州司理叔促赴署。餘擬是年暫止遊屐，而漳南之使絡繹於道，叔祖念莪翁，高年冒暑，坐促於家，遂以七月十七日啟行。二十一日至武林。二十四日渡錢唐，波平不縠，如履平地。二十八日至龍游，覓得青湖舟，去衢尚二十里，泊於樟樹潭。
……
十七日下舟達華崶。
十八日上午始抵陸。漸登山阪，溪從右去，以灘高石阻，舟不能前也。十里，過山麓，又五里，跨華崶絕頂，溪從其下折而西去。遙望西數里外，灘石重疊，水勢騰激，至有一灘純石中斷而不見水者，此峽中最險處。自念前以雨阻不能達，今奈何交臂失之？乃北下三里，得村一塢，以為去溪不遠。沿塢西行裡許，欲臨溪，不得路，始從蔗畦中下。蔗窮，又有蔓植者，花如豆，細莢未成。復踐蔓行，土流沙削不受履，方藉蔓為級，未幾蔓窮，皆荊棘藤刺，叢不能入。初側身投足，不辨高下，時時陷石坎，掛樹杪。既忽得一橫溪，大道沿之。西三里，瞰溪咫尺，灘聲震耳，謂前所望中斷之險，必當其處。時大道直西去，通吳鎮、羅埠。覓下溪之路，久不得，見一小路伏叢棘中，乃匍匐就之。初猶有路影，未幾下皆積葉，高尺許，蛛網翳之；上則棘莽蒙密，鉤發懸股，百計難脫；比脫，則懸澗注溪，危石疊嵌而下。石皆累空間，登其上，始復見溪，而石不受足，轉墮深莽。餘計不得前，乃即從澗水中攀石踐流，遂抵溪石上。其石大如百間屋，側立溪南，溪北復有崩崖壅水。水既南避巨石，北激崩塊，衝搗莫容，躍隙而下，下即升降懸絕，倒湧逆卷，崖為之傾，舟安得通也？踞大石坐，又攀渡溪中突石而坐，望前溪西去，一瀉之勢，險無逾此。久之，溯大溪，踐亂石，山轉處溪田層綴，從之，始得路。循而西轉，過所踞溪石二里許，灘聲復沸如前，則又一危磯也。西二里，得小路，隨山脊直瞰溪而下，始見前不可下之灘，即在其上流，而嶺頭所望純石中斷之灘，即在其下流。此嘴中懸兩灘間，非至此，則兩灘幾有遁形矣。逾嶺下舟。明日，抵漳州司理署。
摘自《徐霞客遊記》 (中華書局2015年5月版)
《晴山堂法帖》賞析
何楷，字元子，號黃如。漳州鎮海衛（今福建龍海市隆教鄉鎮海）人。他是黃道周的姻親，明代天啟五年進士。
張燮(1574-1640),字紹和，號汰沃、石廬主人、海濱逸史等，福建龍溪人，《東西洋考》作者。此帖由張燮作詩，明代著名書法家李宓書寫。
林釬，字實甫，號鶴臺。福建龍溪西坑洞口社人，明朝萬曆進士，官至禮部侍郎兼侍讀學士，林釬與魏黨決裂後返漳，在永豐溪畔擇地興建“閣老樓”。
黃道周（1585—1646），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，號石齋，世人尊稱石齋先生。為明末學者、書畫家、文學家、民族英雄。
《晴山堂法帖》是我國明代傑出的地理學家徐霞客為慶祝母親八十大壽匯刻的。在該帖中，有不少漳州名士的作品，這些作品是徐霞客與當時漳州文化名人密切交往的見證，現摘錄部分碑帖，以饗讀者。
“東方遊聖”徐霞客
徐霞客(1587-1641)，原名徐弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰(今江蘇省江陰市)人。
1613年5月19日，明代大旅行家、地理學家和文學家徐霞客開始遊歷名川大山。他從浙江寧海出發，以三十多年時間，東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達雲貴邊陲，足跡及於當時十四省，開創了我國地理學上實地考察自然，系統地觀察、描述自然的新方向。他那60餘萬字的《徐霞客遊記》，是後人研究中國山川地貌、探尋明代社會歷史、啟迪人們開拓旅遊事業的寶貴財富。1641年春天，徐霞客在江陰家裡逝世。大約280年後，作為文化偶像，徐霞客被人們樹立起來，成為一種精神品質和知識水準的代表，被尊敬、討論，至今不絕。
徐霞客出生在一個世代為官的家族中，但是家族在他父親那一代就已經開始中落。徐霞客從小不喜歡讀四書五經，只喜歡讀各種奇書，比如輿地志、山海圖經等。所以十五歲參加科舉考試，不出意料地落榜了。
在徐霞客18歲時，父親去世了，母親已年過花甲，他打算在家裡好好孝順她。可是母親卻鼓勵他出門旅行，說男兒志在四方。母親精於紡織，她織出的布匹能賣出絲綢的價格，還帶領家中女僕開起了手工作坊。22歲那年，戴著母親親手縫製的帽子，他開始了人生的第一次出遊。
徐霞客從二十二歲開始外出遊覽祖國大好山河，一直到他五十四歲去世，從1607年開始，直到去世那年(1641年)，這三十幾年中的絕大多數時間都在遊覽中度過，他的足跡遍及北京、福建、陝西等多個省份。據統計，徐霞客共考察記錄了地貌類型61種、水體類型24種、動植物170多種、名山1259座、巖洞溶洞540多個。“一切水陸中可驚可訝者，先生以身歷之，後人以心會之。”
“達人所之未達，探人所之未知”，徐霞客所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。
上個世紀四十年代，著名學者張其昀輯成《地理學家徐霞客》(商務印書館1948年出版)，此書曾引起李約瑟的注意，或受其影響，李約瑟後來講了這樣的話：“他(霞客)的遊記讀來並不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的野外勘測家所寫的考察記錄。”在今天，徐學的內容已經遠遠超出了地理科學的範疇，人們已經更多地注重徐霞客的高尚人格和治學精神。
☉本報記者 蘇水梅 整理
(文字參考2011年5月23日《光明日報》中《遊聖徐霞客》一文)
漳州人文 霞客情
徐霞客與黃道周
徐霞客一生酷愛遊覽山川、考察地形地貌，曾三次遊福建漳州，與明末文化鉅子黃道周相知相契，結下深厚的友誼。二人之間深厚情誼源於他們相似的志趣、性格和學風。徐霞客曾這樣評價黃道周：“字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海內第一，其學問直接周、孔，為古今第一。”
崇禎元年(1628年)四月初,徐霞客“萬里造膝”，專程從江陰赴漳尋訪黃道周。他由漳平入華安，考察九龍江北溪源頭及流向,抵漳州府後即赴南靖考察九龍江西溪，而後到漳浦綏安拜會黃道周。
是年2月20日，徐霞客從家鄉出發到福建漳州。因徐霞客打算遊閩，專程登門造訪黃道周。當時，黃道周因父親病故，“辭官請告歸裡”，營葬父墓,守孝在墓地。徐霞客到墓地相訪。見到這位素不相識的異地來客，問之是徐霞客，黃道周非常感激。他早就盼望與徐霞客相會，因此特別高興。一揖登堂，便相傾倒，置酒對飲，敞開心扉，通宵達旦。惺惺相惜的兩個人一見如故，因當時，黃道周正適“方墓下時，有筆墨之戒”，所以許諾日後要贈徐霞客長詩一首。
崇禎三年(1630年)二月，黃道周守孝期滿，復官進京。他從福建漳州起身，由水路坐船出發，途經常州橫林，上岸登門拜訪好友鄭鄤。在鄭鄤府上，他倆盛讚徐霞客。黃道周走後，徐霞客來拜訪鄭鄤，得知這一消息，立即僱小船追趕。結果追上了，與黃道周在丹陽道上相會。二人相互酬唱，黃道周信守二年前的許諾，乘酒興提筆賦寫《七言古一首贈霞客》。後二人且談且飲，到鎮江一起登岸，同遊金山、焦山。同年八月，徐霞客再次赴漳。十六日，徐霞客抵達龍溪縣華崶(今華安縣城關)。十八日，徐霞客舍舟登陸，盤山越嶺，實地詳細地勘察九龍江北溪從華崶至漳州府治的流水地貌。後來，黃道周用“乃欲搜剔窮真靈，不畏巉巖不避死”評價徐霞客為求真知而置生死於度外的頑強精神。
崇禎四年(1631年)，“黃道周因疏救錢龍錫事降三級調用，上疏請求歸休。”崇禎五年正月黃道周以上疏得罪，被斥為民。黃道周“二月掛冠出都門，至南京，西遊黃山、白嶽、九華、匡廬諸勝”。七月歸途中，黃道周與徐霞客相會，一起重遊鎮江金山、焦山，後又同遊太湖，直至冬季黃道周返回漳浦。
據學者徐達會考證，崇禎六年(1633年)，徐霞客北遊五臺、恆山後，專程赴福建平和縣大峰山及漳州東南的丹霞洞與黃道周晤敘。在敘談中，他倆賦詞唱和。黃道周賦詩贈徐霞客，在徐霞客臨別之前，黃道周寫《五言古風四首》相送。同時還贈徐霞客詩：《分閹十六韻》《七言絕句十首》。
《五言古風四首》跋雲：“右四章，百韻，千字，值徐振之行，潦草成篇，聊存遠證。幸為藏拙，並以覆醬，不作燈紙也。癸酉(崇禎六年)長秋，丹霞僑次，弟黃道周書。”
今天的人們從黃道周贈詩和跋、引的內容，很容易看出徐霞客與黃道周二人友誼非常深厚，他們因共同的政治見解，進一步結成知音，成為知己，友誼牢不可破，如同一人。
之後，徐霞客在漳州與黃道周、蔡玉卿夫婦聚首,然後南行百里遊平和大峰山(即靈通山)，後又到黃道周的家鄉銅陵遊玩。
徐霞客第三次到漳州拜訪黃道周時,還專門帶來《徐霞客遊記》手稿，讓黃道周夫婦共享其旅遊考察的樂趣。黃道周夫人蔡玉卿也賦詩二首，詩中寫道: “快把奇書遊記讀,頓如甘露豁心胸。”
崇禎十三年(1640年)黃道周因遭誣陷入獄，徐霞客已因長途跋涉癱瘓在床，聽聞黃道周的遭遇後，命長子帶上棉衣去京師探監，聽兒子回來報告黃道周在獄中的磨難，徐霞客竟“據床浩嘆，不食而卒”，其情其義，感人肺腑。黃道周同樣重情重義，出獄後，聞徐霞客為他鬱憤而亡，親自來到徐霞客墓前憑弔，並稱徐霞客是自己“死生不易，割肝相示者”。
徐霞客與黃道周二人的友誼確實是生死不易。真是“英雄惜英雄”，人世間如此高貴的品格和深厚的友誼，值得欽佩，值得學習。 ☉本報記者 蘇水梅
觀點
徐霞客旅遊文化資源是漳州一寶——訪徐霞客研究資深學者陳鏡清
自國務院確定以現存的《徐霞客遊記》開篇日為中國旅遊日以來，全國幾十個徐霞客行屐所及城市紛紛打造徐霞客旅遊文化品牌，推進旅遊文化與經濟發展。徐霞客三遊漳州，是其旅遊文化積澱豐富的地方之一。徐霞客旅遊文化資源是助力漳州旅遊發展的一寶，是漳州彰顯文化底蘊，增強文化自信的軟實力。為此，記者專程登門拜訪中國徐霞客研究會資深學者，聊聊徐霞客與漳州，談談漳州應如何保護開發漳州徐霞客旅遊文化資源。
陳鏡清不僅是高級記者、老報人，而且是中國老教授協會會員，多年來問學廣泛，尚實求是，筆耕不輟，在旅遊文化創意和茶文化研究有所造詣。他自1983年起就沉迷《徐霞客遊記》研究，踽踽獨行幾十年，樂此不疲。談起徐霞客，陳鏡清眼睛閃爍著光芒，充滿敬仰之情。當記者在他坐擁的書城中，問及疑惑之處，他便起身在一疊疊藏書中準確找到能夠解疑的那一本，耐心而生動地為記者解答。
徐霞客被後人尊稱為“遊聖”，是傑出的旅行家、地理學家，他用三十餘年的時間馳騁華夏大地，足跡遍佈現今近二十個省(區)市。徐霞客尊重科學、敢於破除迷信，是將旅遊有機地與科學考察融為一體的先驅者，將科學精神貫穿於旅遊之中。陳鏡清認為，徐霞客的精神在當今社會仍具有無比寶貴的價值，徐霞客的精神內涵集中體現在以下幾個方面：家國及人文情懷，嚴謹的求真精神和科學探索精神，勇於吃苦並勇於向困難挑戰，高度的審美觀照。
在徐霞客一生旅遊和地理考察生涯中，一個城市接連到過三次，足跡遍佈全市多數縣區，只有漳州。陳鏡清介紹，徐霞客曾於明朝崇禎元年、崇禎三年、崇禎六年三次來到漳州，到過薌城、南靖、漳浦、華安、平和、東山等地旅遊考察，在《閩遊日記》裡記錄了許多當時的所見所感。三次赴漳的原因主要是要觀山察水，探究九龍江源流，考察閩粵山川民風社情，並訪親交友，尋求“視世同懷者”。此外，還有一群志同道合的朋友吸引著他，那便是黃道周、林釬、張燮、李宓、何楷、劉完公等漳州大名士、大學者。陳鏡清介紹，徐霞客與黃道周情誼深厚，第三次專程來漳州拜訪黃道周時，兩人在漳州尋山訪水、吟詩作賦，兩人的友誼逐漸成為一段佳話。
徐霞客三次來到漳州，足跡所至形成了“徐霞客漳州旅遊線路”，為漳州留下了閃耀的印跡，是我市寶貴的旅遊資源，陳鏡清認為，保護、修復與管理“徐霞客漳州旅遊線路”迫在眉睫。加以保護之後，建議我市做好旅遊開發，充分挖掘路線背後的文化內涵，打造好徐霞客旅遊文化品牌，弘揚徐霞客精神。同時，我市可以抓住時機、主動作為，籌備參與申報“世界線性文化遺產”活動，以此更好地宣傳徐霞客文化、中國文化。國家旅遊局早已組織“徐霞客遊線”沿線各地市聯合籌備參與申報世界線性文化遺產，願漳州不失去此良機。
☉本報記者俞映雲
漳州市文化和旅遊研究中心主任、閩南師範大學副教授李彬
深度挖掘徐霞客遊歷漳州文化
作為有1300多年曆史的文化古城，漳州的文化旅遊資源極為豐富。近年來，漳州以打造“花樣漳州”旅遊品牌為主線。徐霞客遊漳州的歷史文化之前並未受到重視，旅遊開發不足。通過對該歷史文化的深度挖掘，開發“旅遊+文化”“旅遊+遊學”“旅遊+養生”等系列的文旅融合線路，可豐富漳州旅遊的產品線，打造獨特的文旅融合品牌。
首先，建議漳州積極參與徐霞客遊線申遺工作，對徐霞客三入漳州所涉及的歷史文獻進行深度挖掘。其次，開展徐霞客旅遊標誌地的認證工作，將其遊覽的景點重新挖掘並形成完整的旅遊線路。第三，積極推動對徐霞客遊歷路線標誌地的文物保護和旅遊開發。針對不同的目標群體(學生、老人、戶外愛好者)等，與徐霞客旅遊標誌地的自然文化資源稟賦相結合，開發系列旅遊線路，構建“吃、住、行、遊、購、娛”的旅遊產品體系，通過旅遊提高該線路的知名度，讓徐霞客遊歷漳州的文化得到深度挖掘。
☉本報記者張晗整理
中國作協會員、福建省文學院簽約作家何也
遊記描寫漳州的文字生動傳神
《徐霞客遊記》是中國旅遊史和文化史上的一座耀眼的里程碑。把《徐霞客遊記》開篇日5月19日定為“中國旅遊日”，是因為作者徐霞客是中國旅遊日標誌人物。
為什麼是徐霞客而非孔夫子、秦始皇、漢武帝或李白？歷史上許多名人都有過豐富的遊歷，足跡遍佈各地，但他們的行旅是朝著某個目的去的，而非徐霞客那樣一位純粹的旅遊家。徐霞客一生都在旅遊，足跡遍及今21個省、市、自治區；其次他是帶著豐厚的文化儲備在旅遊的，他在遊歷一個地方之前，一定要做足功課，盡其所能查閱、收集各種資料，幾十種甚至上百種，吃透與該地相關地理人文、風土人情，所到之處探幽尋秘，記下的遊記精準獨到，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況為尋常所不能；再一個是他既傾情地理山川之形勝，更傾情於“一方水土養一方人”上，他幾次踏尋漳州大地，都跟當時漳州的幾個文化名人有關。
今天我們能從《徐霞客遊記》讀到描寫漳州的文字。這些文字生動傳神地描繪了平和、華安、南靖等地山水名勝、風俗民情，讓今人遊至這些地方，由此及彼所引發的內涵就會大不一樣。
來源：漳州新聞網
