1853年，一艘黑乎乎還冒著煙的"茶壺"（原記載為"上喜撰"，沒見過這種船的日本人，以相似的冒著熱氣的茶壺形容。），美國的蒸汽船粗魯地叩開了日本的大門。
彼時東京一個米鋪裡的茶室，谷崎家的大家長正默默聆聽著家奴報賬，閒適地喝著中國茶，順便遙想兒子長大後，兒孫繞膝的幸福。
但此時他或許還不知道，不遠的將來，自己的孫子谷崎潤一郎將在日本的文壇上留下濃墨重彩的一筆亮色，為家族添上可以載入史冊的無上"榮光"。
而未來的日本很快"主動"地加速近代化，由此"明治維新"轟轟烈烈地展開，日本也正式從封建的江戶時代（幕府）進入近代的明治時代。
受到近代資本化影響的傳統谷崎家，也不出所料地慢慢被時代所淘汰，到了1886年這年孫子谷崎潤一郎出生後，更是大不如前，不久就陷入困局家道中落。
好在生活於江戶時代的祖輩到底是極其富裕的米商世家，思想與教育的傳承不會因為外在的沒落而陷入貧瘠，因而他的漢學功底十分紮實。
尤其是自那個普遍教育到"無文盲"的江戶時代，普及並傳承下來的儒學和詩文之道，更是為他將來的文學功底提供不可缺少的養分。
谷崎潤一郎
事實上，因為那個時代是以家族為中心的社會結構，奉行的是"一榮俱榮一損俱損"的儒家宗族式觀念，所以讓谷崎潤一郎得以被一路資助讀到大學的教育程度，並進入國文系，讓他有了博覽群書的機會。
其中當屬愛倫·坡和王爾德（不得不說，這兩位如果融合的話，當屬"王炸"。）兩位大家引發的，諸如悲觀主義、唯心主義等偏關注內心精神類的哲學，對他的影響為重。
由此結合多年的儒家漢學基礎，以及本土特有的"物哀"意像，雜糅而成其獨有的極致唯美主義思想。
其中尤以兩度中國行之後，閒庭信步般陷入一種安定之餘下探尋般的思想整理中，於是在未知風雨欲來的前夕，在1933年時，寫下這部連猜帶考據的自白"議論小品"《春琴抄》。
其實要說時代價值，這篇連時間線都十分混亂"四不像"的中篇是"無用"的，本身從第三人的角度去考據和猜想，一個主觀寫就的故事，就是很虛假的做作。
但是就文學價值來說，《春琴抄》的價值卻是獨一無二的，因為這個特殊的故事：
講的是一個九歲失明的富家大小姐春琴，與一個她家的奴僕佐助（奴僕時為卑稱佐助，實際尊稱為溫井檢校。）相互極致畸戀，用卑微的愛去奴顏媚骨般侍奉對方的"變態"的日式情愛故事。
體現的絕不止是簡單的敘述一種特殊到極致的畸戀之愛，更是在日本文學界及歷史上，"第一次"把谷崎式唯美主義落到實處的展示和表達。
或許，於《春琴抄》來說，這位"變態"的唯美文人谷崎潤一郎，除了想抒發和闡述自我理解的日式極致畸戀的產生緣由之外，更多的還是想為世人展示屬於那個時代日本的"真正"內在精神。
愛的極致——卑微的畸戀
第三人視角的旁觀者"清"
很多時候，我們在看一位作家的作品時，尤其是這部作品顯得比較"非主流"，比如涉及一些另類的情愛色慾，或是極端黑暗扭曲的人性陰暗故事等，總是不免好奇作家本人的背景和經歷。
因為一般邏輯下"我文寫我心"是普遍作家的寫作方式，所以推論下來，作品中至少有一部分是作者本人自我的折射才對。
年輕版的“開始之路”
於是，在《春琴抄》這樣一部明顯帶著日式極致畸戀的另類愛情故事，就成為世人好奇其作者谷崎潤一郎"人生"的延伸"思索"。
正如作家史鐵生樸質的直言：
"寫作者，未必能塑造出真實的他人，寫作者只可能塑造真實的自己。"
所以於谷崎潤一郎來說，他去考據，用第三人的視角寫下這個故事，其實正是在向內對自我內心精神世界的整理和延伸。
他一生三段曲折而"扭曲"往復的婚姻，正如《春琴抄》的故事一樣，都是一種自我追求理想中的"愛"而不得，從而向現實妥協，最後兜兜轉轉成就畸戀的"白頭偕老"。
第三任攜手到了最後。
雖然以現代的眼光，是絕對物化女性的"渣男"，但正如大多世俗道德總是敗於所謂的"真愛"一樣，在愛情到婚姻的旅途中，平心而論是無關他人的，何況是我們大多數的旁觀者。
最多滿足大眾八卦而獵奇的"吃瓜"心態，到最後，愛情和婚姻還是"一個願打一個願挨"的私人意願而已。
但歷來讀者和批評家們解讀《春琴抄》時，總會圍繞著極致的畸戀產生兩種截然相反的態度：
第一種，是把這種極致畸戀歸於愛情的異類，或反對、諷刺，或理解但不贊同；
第二種，是把這種極致畸戀理解為特殊的"主僕"從屬關係，無關愛情，只是相互依賴的受虐狂與施虐狂的結合。
但不管何種都好，要明確的或許只是一點，那就是
"主觀意願"的理解。換句話說就是只要這種被稱之為"情"的特殊感情，只要只存在於雙方自由意願認可之下就可行。（當然，基於時代因素，法律的問題暫時不在討論範圍內。）
第一任的故事最“精彩”
那麼，或許於谷崎潤一郎來說，寫下《春琴抄》的動機，就在於
給予自我認可一條世人可理解的"自由之路"。畢竟這個熱愛"娼婦型"、"紫姬系"妻子的男人，在世人普遍理解的"畸戀"上，有著極大的親身經歷發言權。
而在《春琴抄》裡選擇的第三人視角則是最高明之處，畢竟充為故事藍本的《鵙屋春琴傳》冊子是以卑微的僕人（情人，丈夫）溫井佐助的主觀崇敬視角寫下的讚譽生平。
暫且不說其內容有過譽和美化的嫌疑，畢竟在佐助的眼中，小女（佐助對春琴的尊稱，大阪把小姐稱為大姐，次小姐稱為小女。）永遠是至高無上完美無缺的"主人"，於是他的視角必然存在誇張嫌疑。
其實"考據"裡，最有趣的部分是作者谷崎潤一郎把佐助的冊子分割之後，再一一以旁觀者的角度或肯定，或反駁，或毒舌諷刺的對話。（看王爾德之舌多麼深入人心。）
王·毒舌·爾德
如佐助讚譽小女春琴"姿容端麗高雅，無與倫比"這句，作者谷崎潤一郎就在後面一本正經地用"眾所周知"科普諷刺道：
"現如今居住在城裡的孩子，總體還是身體纖弱，臉色蒼白，與鄉間長大的少男少女皮膚的光澤不大一樣，說得好聽一些，是優雅文靜；說得難聽一點，是一種病態。"
如此這般的妙語，還有很多，雖然毒舌，但不失為一種"人性"的鮮活在其中。
因為很顯然，關於春琴與佐助的極致畸戀，最受人詬病的就是春琴永遠極盡蠻橫地，一言不合就虐待佐助的乖張，以及直到最後佐助同樣刺瞎雙眼與她毀容"平衡"之後，他們才在一起為世人所難解的"愛情觀"。
以至於對這種"感情"關係的理解在還沒有心理精神分析的那個時代裡，是為人所難以理解到不恥，甚至唾罵的。
正如現實當中，谷崎潤一郎因為"小田原事件"（複雜性的出軌，反出軌的"道德敗壞"事件。）而在社會上引發的文學家道德敗壞的軒然大波影響，其實放在佐助與春琴的極致畸戀上，也是一種延伸的自我認知部分投射。
於是，或許在《春琴抄》裡，作者谷崎潤一郎真正想說的還是自己對"唯美"意像的宣揚，在他眼中和精神世界裡的"愛"，就應該達到極致才是最美的，而通往這條路的"唯一方式"就是卑微到極致的愛情。（他或許不認為這是畸戀。）
最後，刺瞎雙眼的佐助，在某種意義上，就終於得以用溫井的身份和不是小女的春琴相守一生。
卑微的奴性，極致的畸戀
禁錮孤島日本的奴性時代枷鎖
都說："你的敵人才是最瞭解你的人。"這句話雖然不能代表所有，但是在一定程度上闡述的是一種"俯瞰大局"的思考方式。
比如日本這個國家，暫且放下其他，單從這本《春琴抄》裡所體現的卑微到塵土裡奴性極致畸戀來說，放在"俯瞰大局"的角度上，就很好理解。
幕府時代
很簡單，這個跨越幕府時代與明治時代之的孤島之國，其獨特的自然環境造就的"人"必然有著獨特的共有特質。
就拿幕府時代的"黑船事件"來說，這種西方國家用堅船利炮粗暴地威脅叩開大門的侵略舉動，在我們國人看來，是絕對倍感屈辱的，即使它在一定程度上是有好處的，依然改變不了其侵略的侮辱性質。
但是日本這個國家不同，就在2003年，它居然在"黑船事件"當初的橫須賀港口，聲勢浩大地舉行了對當時艦長馬修·佩裡的感謝紀念活動。
也就是說於這個同樣受儒家文化薰陶的"鄰居"日本人而言，其實只要"真的"讓他們進步，得到好處的事，都是值得銘記和真心讚譽的。
那麼這種奇特的"理性"情感從何而來？
或許可以從它身處四面環海的孤島般憋屈感，以及國內長期戰亂與統治階級的混亂上體現。
總結來說，就是一種以天皇之"神"為中心，如"金字塔"般分層，分階級的嚴格上下"隔離"的奴性特質。
所以在《春琴抄》裡身為世家大族的小女才會如此在意佐助僕人的卑賤身份，即使懷孕生子家人默認，依舊不能放下身為高貴上等人的身份榮耀。
而相反身為家僕的佐助也是如此，因為他認定的主人是小女春琴，所以他認為自己一輩子不管怎麼樣都是完全屬於小女的，既然自己的一切都不屬於自己，那麼捱打、被罵甚至為此刺瞎雙眼，都只是為了小女的喜怒哀樂，甘之若素。
尤其這其中隱隱還摻夾著"愛"、"施虐"、"受虐"等獨屬於少數派的自我精神世界認知的特殊情感。
融合之後更加被世人普遍的"正常愛戀"中，凸顯成趨於極致畸戀的呈現狀態。
所以，放在那個充滿奴性桎梏的時代裡，這種極致畸戀到顯得更加"唯美"而深刻，佐助卑微的奴性，甚至可以理解為對身為上層人小女春琴的一種崇敬，正如戰敗簽字前，天皇在日本人眼中"神"一般的尊崇高度一樣。
"這幾分鐘的沉默，乃是佐助這一輩子絕無僅有的愉快時刻。"
最後，瞎眼的佐助，得到最想要的愉悅，毀容的春琴，得到一生的伴侶。
寫在最後：
或許，《春琴抄》的價值，就是給我們一個瞭解一種"唯美主義"文學的範本窗口，世上千萬種"不同"，可以不喜，但請給以理性的"自由"。
給想要了解日本人另一面特質的大家，推薦這本《春琴抄》。
