尋玉
取天下常以無事,及其有事,不足以取天下
譯文:取得天下要靠無為,等到多事有為,就不足以取得天下了。
這句出自《道德經》中第四十八章,主要講了"為學"與"為道"兩個方面的比較。
為學,老子主張"日益";為道,主張"日損"。
取天下則是"道"的層面,既然是"道
乾利永亨
♛“取天下常以無事,及其有事,不足以取天下”，這是春秋時期的老子在道德經中的一段話。
作為統治階級的代言人老子，是一個典型溜鬚拍馬之人，老子說：以無事而取天下是最高的道德，就是做事業也要以之為最高道德標準。這也就是最高的政治哲學，也是最高的謀略。
中國的歷史，是講究無事取天下的，這些文人墨客總是拿老百姓愚弄，怕老百姓造反。這就是讀書人與沒有讀書人之間的最大區別。用這樣的方法取得天下，是歷史上取天下的標準，也就是以無事來取天下。所謂的“無事”就是隻要求自己行為的功德成就，道德的成就；不是以謀略，不是以手段，不是以有為的功業來取天下。所要求的，僅是自己內在的聖人之道。雖眾望之所歸，那是餘事，不是本事；本事就是本分的事，就是學道，學習如何完成一個聖人之道。“及其有事，不足以取天下”，以力量功業打下來的天下，是有事取得的天下。所以，秦漢以後的中國歷史而言，都是有事取天下的。
以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。我怎麼知道是這種情形呢?根據就在於此:天下的禁忌越多，而老百姓就越陷於貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷於混亂人們的技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害;法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。
所以有道的聖人說，我無為，人民就自我化育，我好靜，人民就自然富足；我無慾,而人民就自然淳樸。
知足常樂0724
老子的《道德經》是一個完整的思想體系：
第十七章；“太上，不知有之；”
第三十八章：“上德無為而無以為；”
第四十八章：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”
這三句話要聯繫在一起去解讀：
最賢明的君主是被民眾“忘”掉他的存在，為什麼呢？因為最高明的君主是順應規律而不刻意的有所作為的，這樣的不去攪擾人民的狀態的才是安定穩固。
