2、人文白本與自然真經
2018年10月12日有報道稱：聯合國警告地球或在2030年後迎來毀滅性氣候》全文如下：2018年夏，極端高溫肆虐北半球，引發森林火災，北歐多個城市創下百年紀錄的高溫。10月9日，聯合國氣候變化專門委員會（IPCC）甩出一記重磅警告：全球升溫幅度需控制在1.5攝氏度，否則地球在2030年之後會迎來毀滅性氣候。簡單來說，留給我們的時間只有短短12年了。不過，科學家的這一結論，只是模型計算的結果，缺乏足夠的歷史證據。但是，近幾年全球升溫、地球三極冰雪融化，海洋洋流和氣流受影響、颱風越來越利害，世界各地城市的夏天越來越熱的原因吧。今年，氣溫升高，冰川融化，海平面上升…種種極地氣候的極端變化，如同多米諾骨牌一般，殃及到了北半球其他地方，一發不可收拾。
筆者注意到報道在有意無意的淡化文中的警示意謂：“科學家的這一結論只是模型計算的結果，缺乏足夠的歷史證據”。這等於是告訴人們，這種警告是不靠譜的危言聳聽，乃是人類僥倖心理和自我緩頰的故伎，為拖延推諉尋一個方便門。萬一不幸而料中又當如何？南極遊客人數1990年時每年不足5000人,現增至大約3.5萬人。人類的碳足跡驚擾了天荒地老的南極北，諸如北極熊之類的動物和生物已經窮途末路，人類科學研究和探索的雙刃劍是否已經到了要悠著點刺出的時候？刺向自然生態的利劍每每在出鞘之時，也懸在了人類自己的頭上。
電影《解凍》描繪，生態學家大衛•克魯皮恩博士與他的幾位大學生助手一起去北極做一項研究，從史前一頭毛茸茸的猛獁象的大腦和屍體中發現了一種蟲卵，釋放出來寄生蟲使團隊受到感染。南北極融化帶來的災難不僅是海平面上升淹沒沿海城市，更可怕的是釋放出冰層中的可怕細菌。俄羅斯科學院動植物生態學研究所所長警告人們，西伯利亞永凍土封存的病原體正在甦醒，氣候變化恐將帶來瘟疫。俄羅斯2/3的土地都處於永凍帶。隨著全球變暖融化了永久凍土，炭疽和其他病原體從它們幾個世紀的沉睡中甦醒過來。
2016年在俄羅斯的西伯利亞的亞馬爾—涅涅茨自治區，爆發了炭疽熱疫情，原因是氣溫上升導致永凍層的凍土融化，釋放出了很多年前封存的炭疽病毒。 馴鹿吃了受感染的泥土和植被，2000多隻馴鹿死亡。人們認為鹿血大補，食用了鹿血，多人因此受到感染。炭疽孢子如果被凍結，可以存活幾個世紀。動物死亡後，由於柴火稀少，西伯利亞遊牧民族往往不想浪費寶貴的木柴去焚燒這些被感染的屍體，往往把它們的屍體埋在河岸附近的淺墳墓裡。解凍的屍體可能會傳播疾病。1979年春天的葉卡捷琳堡炭疽疫情造成64人死亡。
從2009年到2014年，俄羅斯有40起有記錄的炭疽病例，比前五年多43%。在北高加索、南部和西伯利亞地區都有感染記錄。氣候變化包括一個或多個氣候變量的變化，包括溫度、降水、風和陽光。這些變化可能影響疾病病原體和宿主的生存、繁殖或分佈，以及它們傳播環境的可用性和手段。
已有研究表明，氣候變化可能導致人類健康威脅的變化，使現有的健康問題成倍增加。2018年7月，挪威北極圈以北480千米的地方氣溫竟達到了32攝氏度。高溫融化了永凍層的頂層，在某些地方含有炭疽孢子。孢子不會被極端寒冷的溫度破壞，而且可以存活100多年。
永久凍土為微生物和病毒創造了完美的生存條件。冰蓋的融化，像一個保存完好文物和標本的寶箱被打開，使被困在永久凍土中的致命疾病捲土重來。在未來幾十年，如果大量永久凍土開始解凍，那些深埋在地下的可怕威脅——炭疽芽孢及史前古病原體，可能重現於世，並且給人類帶來可怕的災難。全球變暖將帶來更多的病原體，例如休眠在猛獁象冰凍殘骸中的病原體。未來可能消滅人類的不是大型巨獸，而是最微小的病毒等微生物。
迄今為止並沒有發現另一個類地星球，一切的移民宇宙的假想仍舊是一曲荒唐的遠唱。這更說明氣候可能導致的全球性的飢餓不僅是天災更是人禍。歷史上的大飢餓多以天災輔之人禍為主。若無人禍再大的天災也可度過。如果人禍不斷，天災便會趁勢而起，餓殍遍野。往往一種傾向會掩蓋另一種傾向。為了應對天災而祭起的轉基因可能導致更大的自然災害，成為人禍。需要防微杜漸。萬萬不可粗心大意。
大氣不在乎被汙染，青山不在乎被伐禿，江河湖海和地下水也不在乎被弄髒或是被蒸發，物質生生不滅，形聚形散，無損它們一根毫毛。萬物也不在乎被殉葬，生死和榮枯，於它們很混沌。地球不在乎被毀滅，毀滅與重生，對它是件平常事。別以為你在居高臨下悲天憫人的拯救地球，其實你在拯救自己！
地球不需要被拯救，真正需要拯救的是人類自己。
吳承恩在《西遊記》裡第九十八回“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如”中說阿儺、伽葉向唐僧要人事，人事即是孝敬銀子：“聖僧從東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”可憐唐僧無金銀送尊者，二尊者竟然傳了唐僧無字之經。回去的路上，師徒四人察覺被大風吹散的經卷無字，三藏急了，叫：“通打開來看看。”卷卷俱是白紙。長老短嘆長吁的道：“我東土果是沒福！似這般無字的空本，取去何用？怎麼敢見唐王？誑君之罪，誠不容誅也！”行者早己知之，對唐僧道：“師父，不消說了。這就是阿難、伽葉那廝問我要人事沒有，故將此白紙本子與我們來了。快回去，告在如來之前……“
於是眾師徒返回大雷音，悟空氣咻咻的首先上前，向如來告阿儺、伽葉二尊者索賄不成以白本充真經的狀，佛祖如來顯然知之並默許，聽了不以為然，反而笑道：”潑猴，你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
如來當下即叫阿儺、伽葉，速去快將那有字的真經，每部中各檢幾卷給他們。並不忘順便廣而告之，也自是毫不含糊的地對唐僧渲染誇口說：“此經功德，不可稱量！雖為我門之龜鑑，實乃三教之源流。若到你那南贍部洲，示與一切眾生，不可輕慢。非沐浴齋戒不可開卷。寶之！重之！蓋此內有成仙了道之奧妙，發明萬物之奇方也。”只是拿取真經時，阿儺、伽葉卻還是不依不饒的索要人事，三藏只好將紫金缽盂雙手奉上，那阿儺竟然就自接了，被那些管珍樓的力士、管香積的庖丁、看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞！不羞！需索取經的人事！”須臾，阿儺把臉皮都羞皺了，卻只是拿著缽盂不放。
可知佛也不肯吃虧。人事是人的勾當，顯而易見，佛是學人的。許多人因此竟把佛看賤了。內裡卻還有另一類佛家的計較，佛深知人性。三藏卻不想對此深究，只生怕給的經還是白本，故再三提醒徒弟說：“徒弟們，你們都好生的看看，莫似前番。”三個徒弟接一卷看一卷卻都是有字的，這才放下心來。
可以這麼看，佛經是人文生態與自然生態的大法，佛祖是自然本尊之像徵，大道輕傳會惹來不敬，如來說“忒賣賤了”是有些道理的，得來太過容易，往往不知珍惜，反教造化生息的兒孫萬物沒了活路，物華天寶，輕拋浪擲，山窮水惡，也是必然的。道不法自然何以為道？法自然之道，自然在道中，是人一廂情願的理解。
自然是有字的真經，遠離自然的我們，認知往往淪為無字的白本。
人是主觀，自然是客體。沒有認知也沒有大道，並不妨礙自然的存在，自以為是的人類邏輯，經常遊離自然的本真。宇宙、天地、人與道，都是自然的產物。在這個世界上，自然不僅是一種形態，不僅是一種觀念產物，而是至大至尊至聖至母的存在，萬物萬類萬神萬理萬道皆生於它。太容易得到，代價太低，沒有敬畏、沒有信仰，沒有自省精神，人類還有什麼是自己不敢幹的呢？
人文生態的白本化必然導致自然真經的全面崩解。縱觀春秋和歷史，似乎，從來沒有一個時代，如同現在這樣，是如此迫切地需要那些有字的真經，需要那些可以文以載自然之道、載天地之道、載人文生態之道、載可持續發展之道的東西。含義是：白本的人文生態，在自然真經的面前，是不可以打誑語的。
人類科學技術在求取真經的途中，也歷經了劫難。迄今為止，已經求取的經卷中，有多少是暗藏兇險弊大於利的，導致大氣汙染水土汙染環境汙染等。有多少是得大於失是人類福音，諸如工業化、現代化、城市化之類，尚無定論。狂妄自大導致的思想白本化科技妖魔化，並無損自然真經淨土世界的美好存在。及時發現及時予以掉換至關重要。無字的人文白本，若不能載自然真經，只有空茫和死路一條。因而，必須從根本上淨化、拋棄那些無病呻吟、違背自然、以假亂真的白本經書。如同《西遊記》的作者吳承恩在這一章結尾的七言詩中，透過表象往裡細細窺看，方能看出些什麼？這照妖鏡，得先照見猢猻，才能照見白骨精。
只是如來所說“因你那東土”也要加個西天了，西天的覺悟還不如東土。吳承恩詩曰：“九九歸真道行難，堅持篤志立玄關。必須苦練邪魔退，定要修持正法還。莫把經章當容易，聖僧難過許多般。古來妙合參同契，毫髮差殊不結丹。”
我填了《醉太平》四首《霧霾困住，缽兒奉承》曰：
惺忪晚冬，枯黃返青。大千萬象初萌，應時天又馨。
青春幻真，人生變形。落花流水曾經，古今從未停。
杯高酒清，偷閒醉生。八方亂攆流鶯，四荒閹一莖。
雞爭狗爭，魂牽夢縈。霧霾困住唐僧，討缽兒奉承。
山窮水殘，星潛月沉。如來打個唉聲，有勞觀世音。
無銀有銀，解鈴繫鈴。我佛一派濃情，盼西天取經。
乾坤探珍，銀河訪春。萬國相敬如賓，通婚姻妊娠。
紅白齒唇，黑黃率真。東西南北族鄰，物人居一屯。
