戰國採桑宴樂射獵攻戰紋銅壺紋飾
9、南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事。”德操曰：“子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷
。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇？此乃許、父所以忼慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。”士元曰：“僕生出邊垂
，寡見大義。若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響
也。南郡的龐統說聽司馬徽在潁川，從兩千裡之外趕去看他。到達的時候正碰上司馬徽在採桑。龐統在車裡對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，哪有身懷濟世之才，卻去做婦人採桑養蠶的事呢？”司馬徽說：“你先下車。你只知道走小路可以省時省力，卻不考慮有迷路的可能。當年伯成隱居躬耕，不羨慕諸侯的榮耀；原憲居陋室，不願去換做官的大宅。難道一定要住豪宅，出行乘肥馬、侍女數十人，才算了不起？這不正是為許由、巢父、伯夷、叔齊所不恥的事情嗎？像呂不韋那樣，用下作的手段得到爵位，擁有千輛馬車的財富，也並不值得尊崇。“龐統說：“我生在偏僻的小地方，沒見過什麼世面。要不是今天敲擊大鐘大鼓，還不知道他們的正音如此宏遠。“
龐統字士元，號鳳雛，荊州襄陽（今湖北襄陽）人。劉備帳下重要謀士，與諸葛亮同拜為軍師中郎將。
在攻打雒城（今四川廣漢市內）時，龐統不幸中流矢而亡，年僅三十六歲，追賜為關內侯。各種演義裡說龐統死於落鳳坡，而且當時騎的就是我們之前提到過的，涉嫌妨主的，但是救過劉備的的盧馬。相關文章：我所知道的的盧馬《世說新語》德行 31
實際上《三國志》以及其他文獻裡只提到過的盧馬揹著劉備檀溪一躍，和寵統壓根兒沒什麼關係，也根本沒有落鳳坡這幾個字。
司馬徽字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士，因為有知人之明，稱“水鏡先生”，向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人。
《箋疏》引程炎震語，認為按《資治通鑑》的說法，龐統生於建安十九年，《三國志·蜀志》裡又提到龐統弱冠之年往見司馬德操，這時司馬徽應該已在荊州，而非潁川。
我也比較認同這種說法。因為小時候看過一本書叫《十萬個智鬥故事》，裡面有篇是講諸葛亮和龐統、徐庶在水鏡先生私塾裡讀書的事情，所以他們一定是住得很近。哈哈！
說正經的，既然司馬徽能向劉備力薦諸葛亮、龐統，應該是比較相熟的關係。當時，龐統家在襄陽，諸葛亮隱居在襄陽。從地圖上看，從襄陽到司馬徽的老家潁川陽翟還要翻越秦嶺，是不太可能經常見面的。
餘嘉錫也說以龐德公（龐統的伯父，據說”水鏡先生“、”臥龍“、”鳳雛“的名號都是他取的）與司馬徽的交情，以及龐士元的識鑑，是不可能說出什麼”帶金佩紫“這種話，不然司馬徽也不會贊他為”南州人士之冠冕“。所以《世說》這段恐怕是晉代文人杜撰。
《三國志 蜀志 龐統傳》裡這樣描述他們的會面：
潁川司馬徽清雅有知人鑑，統弱冠往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。這才比較符合我們想象中的神交已久、一見如故。
不管怎樣，水鏡先生喜歡幹農活兒是肯定的。因為劉孝標引《司馬徽別傳》，說劉表的兒子劉琮去拜訪司馬徽，也正遇到他荷鋤而歸。不由又想到磨鏡的徐穉和打鐵的嵇康。
司馬徽提到的諸人：
伯成，因為不滿禹用刑名治天下，而不做諸侯去種地。
《莊子》裡說：
堯治天下，伯成子高立為諸侯，禹為天子，伯成辭諸侯而耕於野。禹往見之，趨就下風而問焉。子高曰：“昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，弄自此立。夫子盍行邪？毋落吾事！”原憲，是孔子的學生，劉孝標引《孔子家語》，《莊子 雜篇 讓王》裡也有同樣的段落：
原憲字子思，宋人，孔子弟子。居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑樞而甕牖，上漏下溼，坐而絃歌。子貢軒車不容巷，往見之，曰：“先生何病也？”憲曰：“憲聞無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。”大意是：
原憲住在非常破陋的房子裡。子貢去看他，坐的車都進不去巷子。子貢說：“你把自己弄成這樣，這不是有病嗎？”原憲說：“我聽說沒有錢叫做貧窮，學了什麼而不能實踐叫做有病。我現在只是窮，沒有病。“
許由，是堯讓天下給他，他不接受，還覺得聽這些話髒了他的耳朵，所以去河邊洗耳的那個人。
巢父，是看到許由洗耳朵，說許由把他的牛要喝的水都洗髒了的那個人。
伯夷、叔齊，是孤竹君的兒子，不食周粟最後被餓死在首陽山的那兩個人。
這些都是古人寫書說事常常提到的賢者。
雖然張岱覺得，伯夷叔齊的故事一定是後人美化出來的，因為飢餓實在太難忍受了
