中国历史上曾有个朝代大电影，从上古时代直到帝国时代都非常流行。
在这场史诗大片中，最佳男主角都是为了王权霸图而孜孜以求的权臣武将，至于配角和群演那也是不少。
三公九卿堪做配角，在哪摇舌鼓噪，中低官僚因级别不够，就做群演山呼万岁。
至于广大平民，也有作用，那就是看着城头变幻的大王旗，感叹：这时代又变了。
时代一变往往意味一个王旗的陨落和新王诞生，这出历史大剧就是古之“禅让”。
（禅让大戏）
出演频率有多高？
从公元220年到公元618年，398年时间足足上演了8次，每次都是旧王哭泣新王笑，笑完还待新王收。
历史轮回性和宿命感，在哪个动乱迭起的特殊年代演绎的淋漓尽致。
那么为何会有如此故事不断重复？不得不说起头者曹丕，带了个好头。
证明了这件事是票房保证，换来了巨大收益。
作为第一个吃螃蟹的人，曹丕无疑是深谙演出精华的主角。
按《魏氏春秋》记载，公元220年，曹丕接受汉献帝禅让之后，曾经不无感叹的说！
礼毕，帝顾谓群臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣-《魏氏春秋》
这话的言外之意就是，古代尧舜禹禅让的滋味就和我今日体会一样，从未有什么贤良恭俭让，不过位高权重者得而已。
至于原因也很简单，配合朝臣表演的曹丕，只需要按照剧本安排演出即可。
（曹家父子第一人）
这剧本也有标准情节，那就是三请三让。
群臣鼓噪，汉献帝请求，曹丕假意推辞，说自己才德不足，无法承担之类的废话。群臣一看权臣谦虚，在第二次劝进，依然不允。最后就第三次劝说，顺带弄一出逼宫。
口含正义之言高声疾呼，君若不允国将不国，望君细细思量。
最后被逼无奈的受禅人，装作特别为难的答应了，答应完之后，就选一个黄道吉日祭天告地，祭告天地目的就是祈求上天允许，这江山要换颜色了。
一场禅让，真是包含了不少学问。
劝告的话术是其一，委婉的拒绝是其二，逼宫是其三，禅让典礼是其四，祭天告地是其五，也由此拉扯出了无数学派。
纵横家穿插其中，儒家鞍前马后，风水师搭舞看气，五行说论背景，看着过瘾否？
过瘾之余不禁思量，为何要如此虚伪？其实答案也很简单啊。
第一：为了权利交接的稳妥，所谓名正言顺才长久。
第二：为了利益交换、妥协，政治斗争精髓在平衡，每朝都有拥护者，他们的心态不可不察。
但是这一切虚伪也好，名正言顺也好，交换妥协也好。
却在随后的一次次轮回重复后越发的变味，连续数次后，终于撕下了遮羞布，夺权之路也就越发不要脸了。
（皇帝也难）
这如何体现的，看看被禅让者的下场就可知了。
曹丕逼迫汉献帝禅让后，也许是因为曹操女婿的关系，这汉献帝结局很好。
成山阳公不说，还保留了汉室正朔宗庙，继续给天子待遇，上书也不用称臣。这算是汉朝400年余荫子孙的最后关照。
曹丕禅让后仅仅45年的公元265年。
悲催的曹魏末帝曹奂，体会了汉献帝的苦楚，禅位与晋王司马炎。
咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。……....率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。
说了一通废话后，司马炎也和曹丕做派一模一样，在朝臣三请二让一无奈后，勉为其难接受了。最后为了安抚人心，魏帝曹奂安置的也不错。
封陈留王，出门用天子车仗，保留宗庙祭天权利，待遇俨然和汉献帝一模一样。
曹丕和汉献帝选择同样的安置套路不足为奇，因为这两场禅让间隔太短，无数见证汉献帝待遇的人都还活在人间，要是厚此薄彼，不是给后世人一个不好的榜样吗？
试问谁又能保证自己江山永固，后世子孙永远争气，事情虽不地道，可夺权后给予高待遇，也算为后人积德啊。
（司马懿子孙无福）
但是司马炎后人，却没有了汉献帝和曹魏末帝待遇。
公元420年，东晋末帝司马德文遇见和祖先一样难题，宋王刘裕也起了禅让之心。
咨尔宋王：王者，宰物之通器；君道者，天下之至公。……王其允执其中，敬遵典训，副率土之嘉愿，恢洪业于无穷，时膺休祐，以答三灵之眷望。
诏书和前两次演绎台词差不多，就是名姓祖宗改了改，三请两让一无奈也省了一步。
至于退位皇帝结局，那就呵呵哒了。
明面上，枭雄刘裕也给了晋帝司马德文零陵王王爵和一郡地盘，天子车仗一应俱全，待遇也很高。只不过三月后，刚称帝的刘裕就出尔反尔，将司马懿后人给毒死了。
至于根源吗？也许是司马懿家族夺权之路太过血腥，报应在了后人头上吧。
所谓冤冤相报何时了？但是这报应吗还是接二连三。
枭雄刘裕禅让后不过50年的公元479年，他的后代宋帝刘准又一次经历了禅让，只是这次角色变了。齐王萧道成逼宫禅让，诏书末尾就连客套话都不说了。
朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。
让先皇骂自己暗弱无道，被禅让是活该，末了还不忘说句，这就是前人唐虞、魏晋故事的延续而已。
（城头变化大王旗）
这话说的，好没规矩，却也是时代需要。
原因吗也很简单，魏晋时尚有风骨，到了南北朝就是一个正儿八经的乱世了，乱世为王拳头大就是真理，虚名也就越发的不在乎了。
不过表面功夫还是要做的，萧道成依旧用了三请二让一无奈的套路，最后也将宋帝刘准安置为汝阴王，该给的待遇一样也不少。
只是这待遇享受的时间更短了，仅仅20天后，这新封的汝阴王就成了刀下亡魂。
如此看来，刘欲还算厚道，至少给了晋末帝三月时间，座热了屁股下的王座。
仿佛是宿命一般，对先皇杀戮时间越短，这新王朝的寿命也就越短。
刘欲给晋末帝3月，刘宋国祚近50年，萧道成给宋末帝20天，萧齐国祚也就只有23年。
公元502年，故事再次重演，这次逼宫的是梁王萧衍。一个以儒家读书人自居，讲究礼仪的皇帝，正因如此，这次他的诏书相对还算客气。
相国梁王，天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祇，功均造物。止宗社之横流，反生民之涂炭……朕虽庸蔽，暗于大道，永鉴崇替，为日已久，敢忘列代之高义，人祇之至愿乎！今便敬禅于梁，即安姑孰，依唐虞、晋宋故事
一通文书，先将梁王萧衍吹上天，再将自己的过错反省下，随后结语依旧是依唐虞、晋宋故事，嗯嗯有进步，多了个宋。。。
故事最后，齐末帝萧宝融依旧有名义上的仪仗待遇，只是他的结局依旧不好，一月后就被萧衍派人给弄死了。
（宋齐梁陈一个个来）
呜呼哀哉，这冤冤相报还没到头。
55年之后，梁帝萧方智宿命般的禅让给了陈王陈霸先。待遇依旧，这次陈霸先厚道，过了一年才将萧方智杀死。
自此以后，中原大地，这场历史大局就越发的暗淡了。
隋朝建立时，也是逼迫的北周皇帝禅让，唐朝建立时，李渊逼迫隋末帝杨侑禅让，至于北宋赵匡胤，则是通过黄袍加身成就的王图霸业。
不过禅让这事就很不讲究了，要了份诏书，连仪式都没咋弄。
这事到后来为何越来越不讲究？
原因吗也很简单，禅让禅的是什么？王道正统而已。
可是当游戏规则改变之后，当野蛮的入侵越来越多后，这所谓正统的重要性也越来越底了。魏晋南北朝应是中华第一帝国秦汉的延续，而秦汉又深得春秋战国和上古三代遗风。
尧舜禹禅让事迹，还有周礼束缚制约，随儒学兴起后，历经王莽改制的复古风潮，最后成了权臣思维定势。
那时游戏规则是崇古，古人都是大贤良师，做的都是对的好的有道理的，要学习。
于是，一轮又一轮皇权更迭，就在古人礼教束缚还有正统需要下开始了，这股风在魏晋南北朝时代为盛。最后也因为南北朝时候的民族融合，受到外族影响而渐渐淡泊。
南北朝时北方政权多是游牧民族的。在他们看来，这劳什子的禅让有啥意思，我要当皇帝，兵强马壮不就够了吗？
（都是上古大贤惹的祸）
只有专注于正统的汉族帝国自居者，才会在意名分和大义。
这占据名分和大义的帝国，也都成了正统王朝，比如宋朝这个没有大一统的王朝能称为正式王朝就是因此而来。
但是宋朝之后是元朝，这满满肌肉棒子的朝代，可没啥正统观念，要不是忽必烈迁都和部分汉化，元朝之名都不会有，元亡后，淮右布衣朱元璋建立了明朝，为了正统延续，捏鼻子认了元朝，只不过禅让啥的就没玩了，蒙古人都滚犊子了，去哪禅让？
明朝后，清朝看着一代代人都有样学样，也学朱元璋做派，皇太极找不到明朝玉玺就弄了出元朝传国玉玺给自己脸上贴金，入关后的清朝，又通过承认明朝正统，给自己赚舆论分，随后经历文字狱之类的言论控制手段，让自己成了正统。
至于禅让环节，真没人在意了！
随后就是辛亥革命枪声起，在袁世凯软硬兼施下清帝逊位，中国帝制时代彻底终结。
如此看完中国十多个朝代，所有人孜孜以求的正统名分，其实就是一场戏的明面而已，禅让也好，承袭也好。
正面伟光正，背面阴冷狠。
今日回看，禅让当属历史最虚伪之事。
