2月10日，沒有一絲防備 ，由吳磊、宋祖兒、王俊凱等人主演的北電作業《上古密約》正式上映，一開播，就引起廣泛吐槽。該劇講述了上古時代，九嬰亂世，金木水火土五官自我犧牲、合力退敵的故事。最終，他們捨生取義以身鎖妖，再一次履行了千年前許下的保衛天下的約定 。
等等，這部劇的原名叫作《山海經之上古密約》，沒錯吧，而九嬰好像不是《山海經》裡的生物吧。因此，在我看來這部劇最大的問題不是演員的演技，而在穿越的它。
九嬰的出處
九嬰是古代中國神話傳說中的兇獸之一。出自《淮南子·本經訓》。它是水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，有九頭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。九嬰是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火造成災害。
傳說，九嬰生於天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知產出多少強橫的靈獸怪物。這隻九命老妖於深山大澤之中，陰陽之元氣氤氳交錯，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰。每一頭即為一命。因是天地直接產出，無魂無魄，身體強橫異常，已為不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需於天地間採集靈氣就能恢復。
九頭怪九嬰自恃有九個腦袋，九條命，絲毫不畏懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出一道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險的水火網，企圖將羿困住。羿知道它有九條命，射中一個頭後，非但不會死，而且會很快痊癒，故再使連環箭法，九支箭幾乎同時插到九嬰的九個頭上，九嬰的九條命一條也沒留下。
《淮南子·本經訓》記載：“逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”
這經歷，這模樣和《山海經.海外北經》中的相繇何其的相似。下面，我麼就來看看相柳的資料吧。
相繇的出處
在《山海經·海外北經》載：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北。
大意是說：相繇，是共工的臣子。相傳，相柳九個腦袋，蛇的身子，食人無數且所到之處盡成澤國。相柳巨大的能同時在九座山頭吃東西，它能嘔吐出又苦又辣的惡臭沼澤，發出的臭味能毒殺附近的飛禽走獸。身上流出的血液，落地則五穀不生，土地被汙染後連莊稼都無法生長。
而在《山海經.海外北經》中還，有一種怪物，和相柳的長相、經歷非常的相似，「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。」
眾所周知，《山海經》是述圖之作，也就是說先有圖，後有書，文字只是對一幅圖畫中內容的解釋。東晉詩人陶淵明的“流觀山海圖”、學者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明最晚在東晉時代，“山海圖”還曾流傳於世。
所以，我們可以大膽地猜測，《山海經.海外北經》中的怪物相柳和《山海經·海外北經》中的怪物相繇，根本就是同一種怪物。那麼，問題來了，相繇（相柳）和九嬰又是不是同一種怪物呢？只是名字不一樣而已的呢？就像《山海經.南山經》和《山海經·海內南經》的中的狌狌，據後人考證，就是猩猩一樣的。
相繇和九嬰的差異
儘管相繇（相柳）和九嬰都是長了九顆頭顱和一個蛇的身子，但是他們的差異還挺大的。他們雖然都有一個蛇一樣的身體，但是相繇（相柳）因為長了人的腦袋（類似人類）的腦袋，所以他是高高在上的天神，雖然這神的解決比較悽慘，但也是神，不是嗎？而九嬰呢？在劉向所著的《淮南子·本經訓》 中並沒有描寫九嬰的九個腦袋是什麼樣子的，我們姑且算他長了蛇的腦袋吧。所以，他只能算是傳說中的怪獸。
另外相繇（相柳）所噴出的水可不是凡水，而是一種味道非常苦，非常辣的水，據說，僅僅只需要一小滴，便能使得喝到它的人毒發身亡。而九嬰雖然會噴水也會噴火，可都是一些凡水凡火，所以說相柳和九嬰是不能夠混為一談的。
因此，相繇（相柳）雖然和九嬰同是九頭蛇身，但是兩者之間有很多本質的區別，千萬別把他們搞混了。
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