導語：
陸游、辛棄疾之後，就意味著南宋文學的巔峰期已經過去，文學發展隨之走向了衰落。這主要表現在兩個方面，在開禧和議失敗之後，文人們的愛國熱情也逐漸消減，流行開來的更多的是無可奈何的哀嘆。
陸游
雖然說這個時期，是南宋文學的衰落期，但是在文學成就上仍舊取得了較為輝煌的成績。這個時期，出現了以戴復古、劉克莊為代表的江湖詩派。在南宋即將滅亡之際，還出現了以文天祥為首的愛國作家，他們都在文學創作方面取得了極為驚人的成就。
江湖詩人
南宋末年，陳起收集了一大批詩人的詩集，並以"江湖集"的名義進行了刊登，這一批詩人被後世文人稱之為"江湖詩人"。後來，陳起與劉克莊等人因諷刺了朝政，《江湖集》也被朝廷所禁止。
解禁後，《江湖集》又陸陸續續地出版了幾本，但是這個時期的《江湖集》真假難分，現在流傳下來的《江湖小集》一書中，出現過的作者大概有一百多個人。這些詩人的情況雖然都很龐雜，但是也是有一些相似之處的。
首先，他們流傳下來的詩歌，數量都比較的少；其次，他們的詩歌意境都比較的狹窄，語言也比較的平易樸實，很少使用典故，擅長創作律詩等等。雖然後世的文人們都將他們稱之為江湖詩人，但是卻有些牽強。
這麼說，主要有以下幾點原因。第一點，從身份上來看，雖然大部分都是布衣階級，可是還是有一小部分詩人身居高位，如周端臣、吳淵等等。從性格上講，既有對功名十分執著的詩人，如劉過、戴復古；也有可送隱逸的詩人，如姜夔、四靈等；甚至還有趨炎附勢之人，如宋謙夫。
劉過
從文學主張上看，這些詩人也沒有共同的理論主張。有反對江西詩派而尊崇晚唐詩體的詩人，如四靈等；還有學習杜甫創作的詩人，如周端臣、葉茵等；還有的詩人學習中心四大詩人的創作，如戴復古等。
四靈派的創作
永嘉四靈是江湖詩人中的一個小派別，他們的詩歌創作都比較的相似。四靈派是江湖詩人中輩分較高，影響力較大，也是風格比較鮮明突出的一個派別。永嘉四靈是指的名字或字號中帶有靈字的四位詩人，分別是指的徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。
他們基本上都是隻做過小官或者是一生都沒有入仕，因而他們的創作很少沾染世俗習氣，他們都歌頌隱逸，以超俗的"東晉時人物"作為榜樣。
賈島
他們都反對江西詩派的詩風，而十分地推崇晚唐詩風，尤其推崇賈島、姚合的理論主張。他們認為江西詩派的詩歌太過於繁雜，而對賈島、姚合詩歌的精緻小巧、還有清貧鍛鍊十分地推崇。
永嘉四靈 徐照
永嘉四靈的詩歌都比較注重在詩歌中抒發詩人的自我體驗與自我感受；他們也很少在詩中使用典故，而是注重使用白描的手法，使得詩歌具有清新流暢的風格；他們擅長創作五律，這是因為五律更能體現他們工巧的特點。
四靈派的出現是有著深厚的社會原因的，主要是南宋晚期，江西詩派對文壇的影響進一步地削弱，那種艱澀、毫無生氣的詩風被一些文人所厭惡。除此之外，理學對於感情的壓抑，也引起了詩人們的不滿。因此，就出現了四靈派，這是對江西詩派的反抗，也是對理學的反抗。
只不過四靈派取得的成就也是極為有限的，這是因為他們從一個極端走向了另一個極端。這麼說，主要有以下四個方面的原因。
一．過度地講究古吟和句法，對字句修改和錘鍊的次數過多，使得苦吟要比姚合、賈島更為嚴重。而他們詩中選用的意象，多是花、琴、茶、酒，這些意象就顯得詩歌的意境比較的狹小。
二．太過於注重詩歌的格律，尤其是中間兩聯的對仗，並講究出奇制勝。他們太過於追加詩歌的外在形式，卻不注重錘鍊詩歌的意境與意義，使得詩歌的思想內容太過於淺露。
三．在詩歌創作的過程中，追求野逸清瘦、玲瓏幽渺的境界。很多時候，他們為了追求意境，反而損失了詩歌的美感。
四．從詩歌的思想內容上看，他們和苦吟詩派具有同樣的侷限性，那就是隻關注詩人自身的體驗、或者是描寫田園風景，而對社會現實表現出冷漠的態度。甚至翁卷還說他們從來不談世事，但是社會生活也是文人們靈感的重要來源，他們對於社會現實的忽視，就導致他們的詩歌比較狹窄。
四靈的詩歌具有淡、狹、瘦、弱的特點，給人一種過於淺淡，而沒有餘韻的感受。但是四靈也有一些較為優秀的作品，如徐璣的《夏日懷友》，這些詩歌中的景物具有清新平淡、簡遠雅緻的特點。
劉克莊的詩歌創作
劉克莊是江湖詩人中，少有的地位較高的詩人，他最得志的時候，官至中書舍人。他在《送許旿傳》中對他在詩壇受到推崇的局面進行了簡單的概述。
劉克莊推崇楊萬里的誠齋體，對於永嘉四靈的創作還有江西詩派的創作都做出了批判，他指出永嘉四靈的創作過於地淺顯，又批判江西詩派的創作太過於迂腐。
楊萬里
在美學追求上，劉克莊的喜好是十分多樣的，他既讚賞梅堯臣詩歌的平淡風格，也推崇陸游詩歌的豪放風格。甚至對高適、岑參等人的詩歌風格都十分地嚮往。
高適
劉克莊的詩歌在內容和風格上的格局都要比四靈的更加廣闊。會這麼說，主要是因為從內容上，他反映民生的作品要比四靈的作品多，雖然比起陸游而言，慷慨之氣要少很多，反而是多了一些悲咽之氣。
他的一些詩歌，還使用了寓言體巧妙地將自己的思想感情表達了出來，他的詩歌還體現出了高超而純熟的寫作技巧。比如他的《棋》，就用棋表達了對於南宋未來的危亡的擔憂之情。
劉克莊
從風格上講，劉克莊的作品吸收了很多作家的風格，如白居易的深刻、梅堯臣的古淡還有陸游的悲慨。他的風格比較的流暢圓潤，不至於像四靈那樣的狹小。劉克莊還有一些詩歌，是幾種風格的混合，如《滄浪亭夜歸》。
當然，劉克莊的詩歌也存在很多的缺陷，首先就是劉克莊流傳下來的詩歌數量雖然極多，但是優秀的作品佔比卻比較低，更多是一些粗製濫造的作品。而不像蘇軾、楊萬里等人，不僅數量多，優秀的作品也多。
還有就是，劉克莊的很多作品都是應酬之作，這些詩大多都是敷衍的作品，讀起來十分地乏味，說明這些詩歌並不是有感而發。
其次，是他的詩歌雖然有表現社會現實的詩歌，但是數量卻是極其有限的，他對於現實的關注不夠深切。因此，他的詩歌並不能形成一家之風，並且有的詩歌語言比較淺露，用語也比較的笨拙。
因此，我們可以得出一個結論，如果說陸游、楊萬里等人在宋代大家的行列中，那麼劉克莊只能算是二流的詩人。劉克莊的詩取得的成就是極為有限的，但是值得我們注意的是，他的詞卻取得了較高的成就。
陸游
他的詞具有較高的詞品，同時詞的內容要比詩歌更加的充實，愛國憂民的作品也更多，如《滿江紅》等；最後他的詞風格比較豪邁激越，具有極強的浪漫主義色彩。只不過他的詞和詩一樣，優秀的作品佔比比較有限。
戴復古的詩歌創作
戴復古有著偉大的政治抱負，可是參加了好幾次科舉考試，都以落第作為結局。他一生都處於布衣狀態中，因為他的理想沒能實現，因此，就將一生的經歷全部放在了詩詞創作中。
王安石
戴復古的詩歌創作繼承了杜甫和歐陽修、王安石等人的創作理論，他主張在詩歌創作要突出詩人的個性，並且極力地推崇創新。在詩歌內容方面，他主張詩人們感時憂世，對現實生活做出積極的反映。在詩歌風格方面，他推崇雄渾的風格。他推崇杜甫、陸游等人的詩歌創作。
他的詩歌創作與他的理論主張是相符的，他積極地對現實生活進行反映，與四靈對現實問題的逃避態度不同。他的《庚子荐饑》等詩，都對南宋後期存在的社會問題作出了比較尖刻的揭露。
戴復古
他的詩歌具有高古雄渾的格調，不僅是感時憂國的事是如此，其他題材的詩歌也是如此，他的詩歌體現出了江湖中的狂放之氣。從語言上看，他的詩歌比較平實古樸，他在詩歌創作的過程中很少使用典故。他雖然也注重對語言的錘鍊，但是他卻能讓語言的表達更加地真切，與孟浩然、陶淵明的平淡風格相似。
結語：
南宋末期的文學逐漸走向了衰落，但是與前中期集大成的作家多的局面不同，南宋末期的文學呈現百家爭鳴的局面。雖然說集大成的文人數量有限，但是優秀的詩人數量卻比較多。
這些詩人的詩歌各具特色，具有長處，也具有一些侷限性。比如劉克莊的詩歌，雖然優秀之作意境壯大，風格豪邁，但是敷衍之作的數量卻更多。除了江湖詩派之外，南宋末期還出現了以文天祥為首的愛國詩人。
參考書籍:
郭預衡《中國古代文學史》
袁行霈《中國文學史》
